Kärleksaffär Boka en

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Det presenterade materialet fokuserar på personligheten hos den välsignade gamla kvinnan non Alipiya (Avdeeva) och består av vittnesbörd av prästerskap, monastics och lekhet, som berättar om mor Alipias liv, aktiviteter och andliga utmaningar. Huvudinnehållet i dessa berättelser är ett redogör för händelser som hände både under hennes liv och efter hennes död.

liv

Med tanke på överflöd av sakligt material och många olösta problem i samband med livets och exploateringarna av den välsignade nonnen Alipia, uppgjordes uppgiften att avslöja djupare de mest karakteristiska aspekterna och de viktigaste punkterna som indikerar den stora kraften i hennes bön till Herren. Men det viktigaste som jag vill noggrant fixa för dem som inte hade direkt levande kommunikation med den gamla kvinnan - hennes andliga utseende, då den högsta och innersta, för vilken hon bodde och arbetade, eftersom mor inte försökte förhärliga sig med mirakel. Livets motto var mer betydelsefullt när det gällde en persons andliga väsen - "Världen är korsfäst och världen för mig" (Gal.6.14). De yttre aspekterna av hennes ansträngningar var bara medel för att uppnå ett sant liv i Kristus.

Historien om kyrkan i XX-talet - det här är det historiska panorama, mot bakgrunden av vilket livet för oförglömliga mor Alipii passerade. För Staritsa var kyrkans öden oskiljaktiga från sig själv, hon tänkte inte på sig utanför kyrkan, förutom hennes samtidiga, som höll ordet lojalitet mot ortodoxi med sitt blod.

Rötterna i hennes barndom går tillbaka till den världens oförstörbara och harmoniska kombination av alla vägar av det ryska livet med äkta tro och uppriktig oförsvarad fromhet. Uppenbarligen var grunden för andlig utbildning, som låg ned i barndomen, för henne det stöd som hela hennes andliga och moraliska asketiska arbete byggdes på.

I de breda, lugna utrymmena i det pre-revolutionära Ryssland, i provinsstaden Penza passerade barndomen i den framtida stora asketiken. Vill gömma sig för människornas ögon mycket som hände före den ena Gud, skedde helgen bort från detaljerade berättelser som berättade hennes livs historia. I det här kan man självklart förstå hennes stora ödmjukhet, som ansåg sådana detaljer saknade historiska och andliga värden. Bildandet av hennes inre person och processen med andlig tillväxt, liksom de motiv som drev henne mot ett sådant andligt och grandiöst steg som Kristi asketik och dårskap, är okända för oss. Men det här är inte det viktigaste i den andliga bilden av helgen - "Du kommer att känna igen dem av deras frukter" (Matt.3.16). - Kristus sade oföränderligt. "Den andliga frukten är: kärlek, glädje, fred, långmodighet, godhet, barmhärtighet, tro, mildhet, temperament. Men de som är Kristus, korsfäst köttet med lustar och lustar "(Gal.5.22-24). Dessa frukter uppenbarligen uppenbarades av Moder, därför är den historiska aspekten av förvärvet av dessa gåvor, och deras manifestation till utsidan, inte viktigt för oss.

Men några grundläggande fakta som exakt fixar de viktigaste stadierna i livet hos den åldrade kvinnan är kända för oss. I världen av välsignad borra namnet Agathia Tikhonovna Avdeeva. Hon behandlade sin himmelska patroness, den heliga martyren Agathia med extraordinär kärlek och markerade hennes kärlek med en speciell prestation - genom att ha på sig hennes ikon på axlarna, vilket var en del av hennes dårskap i Kristus. Föräldrar till Staritsa Tikhon och Vassa Avdeevy, enligt moderens ord, utmärkte sig av speciell fromhet. Vi kan döma om omfattningen av denna fromhet med en uttömmande anmärkning: Mors far smakade bara kakor i posten och drack ett avkok av halm. Tydligen var det en strikt kristen familj och det var självklart i det andliga humöret att en enastående personlighet kunde uppstå.

Om maktens kärlek till sina föräldrar säger att hon alltid bad sina besökare att be för resten av hennes föräldrar Tikhon och Vassa, liksom farmödrar och farfar: Paul, Euphemia, Sergius och Domna. Den välsignade mamman utmärkte sig också av sin stora fattigdom och skickade speciellt sin unga dotter för att distribuera allmosor och gåvor. Liksom alla ortodoxa kristna från den tiden besökte mammas föräldrar flitigt kyrkan och lärde sin dotter att göra det för resten av livet. En kort anmärkning av Staritsa hänför sig till denna period av helgonens liv: när hennes föräldrar gick till templet blev hon hemma som ett barn. Men barnets nyfikenhet var ockuperat med något annat - en fullständigt barnlig observation av stadens invånare: hon såg med den inre andliga blicken de som gick till templet för att be och som i hennes ord "till basaren". Tydligen var hon, som redan då Guds utvalda nåd, medveten om människans inre riktning mot Gud eller mot synden.

För att få den mest kompletta bilden av miljön där Staritsa höjdes är det nödvändigt att säga några ord om staden Penza, där moderalipien tillbringade sin barndom.

Staden Penza är ett stort industricentrum i Volga-regionen. Beläget vid floden Sura. Den grundades den 3 maj 1663 av en advokat av tsar Alexei Mikhailovich Yury Yermolaevich Kotransky för att vidta nödvändiga åtgärder för att stärka Rysslands sydöstra gränser. Historiskt belägen vid korsningen av tre språkgrupper - finska, turkiska och slaviska, och tre kulturer - hedniska, muslimska och kristna. Det gränsar till Mordovia republiken, Ulyanovsk, Saratov, Tambov, Ryazan regioner, 600 km. från Moskva. Man måste säga att språket som ägs av mamma Alipia tillhör den finska språkgruppen och är indelad i två språkundergrupper av Mordovias litterära språk - Moksha eller Erzyan. Skriften av dessa språk bygger på rysk grafik.

I 1801 blev Penza en provinsstaden, varefter den snabbt vände från en provinsstaden till ett fast provinscentrum. Ryska kulturens historia innehåller namnen på många framstående figurer av litteratur, konst, vetenskap, vars livsstil är kopplad till Penza. Den här staden är födelseplatsen för den stora ryska poeten M.Yu. Lermontov, vars barndoms- och ungdomsår spenderades i familjen Tarkhany, Penza-regionen. Enastående rysk historiker V.O. Klyuchevsky, matematiker N.Ilobachevsky, N.F. Filatov, som lagde grunden för ryska barnsjukvård, N.N. Burdenko, som anses vara grundare av rysk neurokirurgi, regissör V. E. Meyerhold, konstnär AK Savitsky. MM Speransky gick in i statsrådet och fick titeln att räkna, PD Svyatopolk-Mirsky utsågs till inrikesministern, FP Lubyanovsky blev en senator, AV Adlerberg tjänstgjorde som St Petersburg-guvernör.

Boka kärlek

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

"Och jag säger till dig - ge mig nyckeln!"

Victor M. Chernyshev
Kiev

Innan jag gör en bedömning av mina första intryck av möten med Staritsa vill jag påpeka att jag var förståndig på grund av kanske min karaktär, och kanske mina övertygelser, i början var lite försiktig. Jag rusar aldrig omedelbart "in i poolen", eftersom det ofta är folk som önskar att tänka när den så kallade publikens effekt fungerar. Därför tittade jag noga på Mother Alipia, förvånad över hennes otillräckliga beteende som inneboende i den heliga dåren.

Sedan noterade jag själv att i Staritsa var det en anmärkningsvärd helhet. Ett faktum har helt övertygat mig om att hennes nådiga gåva verkligen finns.

Jag bodde hos min far i oktober-uppgörelsen framför biografen "Mayak". Vi hade hälften av finska huset. Efter att min far dog, försökte min fru och jag byta ut mitt rum, men grannen ville inte ge oss någon roll på något sätt. Situationen för att bara ta in bostaden. Fallet kom till domstolen. En dag kom jag hem och såg dörren stängd, ett nytt lås sattes in i mitt rum. Dessutom gick trappan över, så att det var omöjligt att komma in i rummet Ett nytt slott, en grundläggande dörr - det vill säga allt! Kom och böj dig och lämna. Polisen sa: "Ursäkta, det här är genom domstolarna." Men jag bor inte på gatan förrän domstolen börjar - en hopplös situation och till och med en sådan desperat !

I denna position gick jag till moderen. Jag gick till hennes hus. Jag hade ännu inte haft tid att utveckla min tanke och presentera problemet för henne, som jag ser - i extrem agitation löper hon runt på gården, argumenterar med någon och kräver: "Och jag säger ge det tillbaka!" - väldigt impulsivt. Jag förstår ingenting, jag väntar när hon slutar, om något inte räcker - personen har sin egen stränghet, nu kommer hon att sluta, och jag kommer att berätta för henne allt. Periodiskt i detta skrik hör du: "Och jag säger dig - ge mig nyckeln! Ge mig nyckeln! Nyckeln!" Jag väntade Jag väntade, men snart blev de skjutna åt sidan av nykomlingarna till Staritsa, och då började tiden stramas, så långsamt lämnade jag.

Jag gick tillbaka till huset - något måste göras. Eller kontakta dina grannar - för att lösa problemet eller bryta dörren. Och i vår gård var det ett gammalt förfallit kylskåp - det fungerade inte och det stod precis som ett skåp. Jag gick över till honom och förstod allt. Jag insåg genast att nyckeln som låg på kylskåpet var nyckeln till mitt rum. Faktum är att min granne var förlovad i mörka angelägenheter - hon gömde inte det. Många från närliggande byar kom till henne - i ett ord var det en erfaren ockultist. Mamma kämpade med den anda som ledde grannen till en sådan handling. Hon gav upp och satte nyckeln.

Så Staritsa hjälpte mig i en hopplös situation.

Det var också ett annat väldigt intressant fall. Vi anlände till Staritsa med en präst från Moskva. Och hon hade, som du vet, många katter. Jag tittade på allt detta och föreslog: "Lyssna pappa, låt oss ta påsen och lägga alla katter i den - de torterar mor, de ger inte henne vila. "Och han svarade mig i skräck:" Vad är du - galen? De låter henne inte sova! "Det är klart att vi inte gjorde min plan, men de rörde på ett mycket djupt ämne. Katter inducerar mor till bön, hon kommer bara att böja huvudet när de väcker henne, skrapa - Staritsa är vaken och ber om igen.

Ofta kom jag och hörde från henne att hon började en konversation: "Jag gick. - eller, - Jag gjorde det här och det. " Det förvånade mig alltid mycket. Då började jag förstå att allt som sagts gällde mig.

Till min förvåning ser jag att Staritsa alltid behandlat mig bra. Ofta tänkte jag: "Nå, nu kommer hon att döma mig!" Mor såg min andliga darrande och pratade med mig ömt. I denna handling av henne såg jag för mig en stor barmhärtighet från Herren och det faktum att han skulle hjälpa mig i mitt andliga liv.

Många förstod inte Moder i livet - det verkade som Staritsa gjorde allt hon gjorde för detta. Hennes handlingar verkade ibland som en galen mans handlingar. Att argumentera på detta ämne kan man citera aposteln Paulus ord, som talade om korsförkunnelsen till hans samtidiga som denna: "För att förgås är ett korsord för de förlorade, och för oss som räddas är Guds kraft." (1 Kor.1.18-21) Detta är evangelisprediken som Mor tog med sitt hjärta. Detta är strukturen av helighet. Och om helgen hade ordnat en "annons" av hans prestation, hade han följt honom, som den antika grekiska filosofen Sokrates.

Kärleksaffär (3 volymer)

Författare: Udovichenko V.F., Savchuk A.N.
Namn: Shriveled love. (3 volymer)
Utgivare: Kiev, tryckt JSC "VIPOL"
Kvalitet: Skannade sidor
Antal sidor: 608, 344, 665
Genre: Kärlekens uppståndelse
Språk: Ryska
År: 2005, 2007, 2010
Format: DjVu
Storlek: 96,7 MB

Beskrivning:
Det presenterade materialet fokuserar på personligheten hos den välsignade gamla kvinnan non Alipiya (Avdeeva) och består av vittnesbörd av prästerskap, monastics och lekhet, som berättar om mor Alipias liv, aktiviteter och andliga utmaningar. Huvudinnehållet i dessa berättelser är ett redogör för händelser som hände både under hennes liv och efter hennes död.

Tusentals människor kom till graven av Goloseevsky gamla kvinnor på skogskyrkogården med sina problem och behov. Utställningsplatsen för den välsignade nonnen Alipii, som ligger intill klostret "Heliga Pokrovskaya Goloseevskaya Pustyn", blev en särskild vördnad. Huset förstördes efter den gamla kvinnans död, den gamla kvinnans andliga barn installerade ett kors på sin plats. År 2005 välkomnade metropolen i Kiev och hela Ukraina Vladimir (Sabodan) att bygga ett kapell till ära av St. Nicholas Wonderworker på denna plats. Under 2006 appellerade klostrets bröder och andliga barn till nonnen Alipia till den ukrainska ortodoxa kyrkans primat, med begäran om att överföra de asiatiska resterna av asketiken till klostret Goloseevskaya Pustyn, på vars territorium hon bodde och arbetade under de sista nio åren av sitt liv och förutspådde återfödelsen under många år. innan det. Metropolitan Vladimir välsignade för att överföra Kristi reliker för den heliga dårens Alipii (Avdeeva) skull till den heliga klostret.

Kärleksaffär

Kärleksaffär

Dedikerad till det välsignade minnet av nonnen Alipia Goloseevskaya (Avdeeva).

Med välsignelsen av Hans Beatitude Vladimir, Metropolitan of Kiev och hela Ukraina

"Det presenterade materialet fokuserar på personligheten hos den välsignade gamla nunnan Alipia (Avdeeva) och består av vittnesbörd av prästerskap, monastik och lekhet, som berättar om mor Alipias liv, aktiviteter och andliga utnyttjanden. Huvudinnehållet i dessa berättelser är ett redogör för händelser som hände både under hennes liv och efter hennes död (+30.10.1988). "

Nun Alipia (Avdeeva) föddes i Penza regionen. 1905

Sedan barndomen, särskiljad av speciell fromhet. I de postrevolutionära åren lämnade hon byn Vyshely och gick för att resa till heliga platser, samt kombinera bön och arbete, och arbetade i dagarbete. I trettiotalet fängslades hon tillsammans med andra fångar-troende. Mottog ett mirakulöst frisläppande genom Peters Petrus böner och fortsatte sedan att vandra. Enligt vissa källor under kriget avslutades det i ett koncentrationsläger.

Efter kriget kom hon till Kiev-Pechersk Lavra, där hon under abbots andliga vägledning stod i trädet - och på vintern och sommaren bodde hon i ett ihåligt lindaträd i Lavra brunnar och under dagen arbetade hon med allmän lydnad. Efter att Lavra stängde på 60-talet Tvingade år gick hon ut ur klostret tillsammans med bröderna och blev en församlingsare av Ascensionskyrkan i Demiivsk i Kiev. Vid den här tiden blev det känt bland folket som en skarp gammal kvinna för den dumma Kristi skull, till vilken folket började ge sig ut på jakt efter andlig hjälp. Efter förstörelsen av huset där hon tillfälligt bodde bodde hon i det bosatta huset nära Goloseevskaya öknen där hon fortsatte att ta emot människor som rest till henne från hela Sovjetunionen. Den gamla kvinnan försökte inte sticka ut med andliga gåvor, gömde sig i bilden av en helig dumma, på vintern och sommaren gick hon i en furhatt för barn, gömde sig bakom imaginär galenskap, helande människor, gjorde det omärkligt genom en gemensam måltid. Detta gäller också för nattliga prestationer, kedjans slitage, nattbönens vaksamhet, oupphörlig bön etc. Till dess att hon blev utsatt för politisk förföljelse.

Hon dog 1988 och begravdes med en stor folkmassa. Strax efter hennes död började mirakulösa läkningar inträffa på hennes grav, folk började flockas till som Mor gav sina böner till Gud för hjälp i olösliga livssituationer och obotliga sjukdomar. År 2006 överfördes de välsignade relikerna till Holosiivska-öknen där människor kommer att dyrka i dagens minne tiotusentals pilgrimer från hela Ukraina, Ryssland, länderna i Fjärran och Nära utomlands. Mor blev känd som en speciell snabb och snabb framställare för de drabbade, som förvärvade (förvärvad - ära) en speciell kärlek till människor.

Kärleksaffär Nun Alipiy (Avdeeva)

genrer

Kärleksaffär
Nun Alipiy (Avdeeva)

Sammansatt av V. F. Udovichenko

Sammansatt av A. N. Savchuk

Skapat i det intellektuella förlagssystemet Ridero

Med välsignelsen av Hans Beatitude Vladimir, Metropolitan of Kiev och hela Ukraina

Materialet som presenteras fokuserar på personligheten hos den välsignade gamla nunnan Alipia (Avdeeva) och består av en kort biografi och utdrag ur de fyra volymerna i boken "Krympande kärlek".

Boken presenterar de ljusaste ögonblicken i hennes liv och ett urval av de mest framstående läkningarna genom hennes böner.

© Utarbetad av Udovichenko V. F., Savchuk A. N.

KORT LIV
EXEMPEL PÅ VÄRLDEN AV MIRACLE ASSOCIATIONS, POSITIONER, RESPONSOR FÖR SAMMANFATTNINGAR, POSMETAL HJÄLP

Fängelse för tro

En speciell plats i en gammal kvinnas liv är ockuperat av fängelse i slutet av 30-talet. XXcen. Hon talade väldigt lite om detta till människor nära henne så tidigt som äldstidsåldern.

Moderens kropp, enligt vittnesbörd av Maria Alexandrovna Skidans cell, var täckt av många ärr.

Mamma berättade för mig att hon uthärdade förnedring och förolämpningar, empati med cellkamrater de sista timmarna före skottningarna.

Från den cell där hon fängslades, togs präster och lekskap varje natt till avrättningar. Och nu var bara en präst med sin son kvar i kammaren, liksom Agathias. Tillsammans utförde de en dirge för sig själva. Men prästen förutspådde Agafia att hon skulle fortsätta att leva.

Samma öde väntade henne, men Herren räddade henne tack vare den hellige apostel Peters mirakulösa utseende. Vi kan bara gissa hur det här kunde hända, mamma berättade inte detaljerna, bara vi vet att Herren har ingenting omöjligt.

Försök att hitta utredningsmaterial och slutsatser gav inga resultat, de kan ha blivit förstörda till följd av att flykt från fängelset. Den angivna platsen för interneringen i Odessa-regionen, indikerad av Mother Alypia själv med berättelsen om Anna Andreyevna Samokhina, sammanföll. Hon, tillsammans med sin bror och flickvän, Frosya Moiseeva, besökte Agafia Avdeeva i ett fängelse i Odessa-regionen 1939, som redan hade en gåva av perspicacity. Fångar var engagerade i produktion av trälådor. Anna Andreevna i en butik i Odessa, tillsammans med Frosya, hittade ett brev i den vanliga rutan som användes för förpackningen mellan brädorna. Öppnade det, insåg hon att det var skrivet av någon Agatha. Det var ett oräkneligt vädjan till ortodoxa människor att behålla den ortodoxa tron, att inte glömma Gud och att tro på honom. Kanske Mor Alipia, även då, som hade insiktens gåva, visste i vems händer det skulle falla. Anna Andreyevna, som gömde brevet, bar det till templet, som hon var en församling. Där, mitt i de troende, gick det från hand till hand. Frosya berättade för Anna Andreevna: "Vi hittar den här kvinnan." Frosya bror Vasily arbetade då i ett fängelse i Odessa-regionen. Han var 21 år gammal. Frosya skickade ett brev till sin bror och efter ett tag fick ett svar att det fanns i detta fängelse att Agathias var till tjänst den meningen som de letade efter. Basil var en troende och kallade Agathia skarp.

Anna Andreevna, tillsammans med Frosya, fick tillåtelse att träffas, förde mat till henne, men Agathia tog ingenting. Vid den tiden hade Anna Andreevna bröstcancer. Agathia angav starkt sjukdomen, bad för henne och efter att tumören slutat växa och med henne var Anna Andreyevna 93 år gammal. Agathia, i samtal med dem, förutspådde hela folks överhängande katastrof: "Det kommer att bli stor sorg, många människor kommer att dö och du (det vill säga Anna Andreyevna) kommer också att ha två söner, och den tredje kommer att återvända". Anna Andreevna fick en begravning för tre söner, men den tredje kom oväntat tillbaka. Frosi hade en mycket svår ekonomisk situation i det ögonblicket, hennes familj betalade mycket pengar. Ur sitt ursprung var hon en ädla kvinna, och hon var tvungen att gömma den. Agathia berättade för Frosse, där hennes familj guld är beläget, vilket Frosya senare hittade där, som har betalat ut sina skulder.

Anna Andreevna och Frosya blev chockade av mötet med Agathia. Hennes utseende var redan monastic vid den tiden, och särskild nåd kom från henne.

Snart började kriget. Vasily dog ​​på framsidan. Och år 1978 emigrerade Anna Andreevna till Australien. Information om uppehållet till moder Alipia i förvaring erhölls genom Nina Ivanovna Popenko. Hon bodde en tid i Australien och var en församlare av templet i St. velmch. Panteleimon nära Sydney, vars församlingar var familjen Anna Andreevna Samokhina. En mer detalj - efter det mirakulösa släppet hade Mother Alipia inte pass och registrering före slutet av hennes liv. Trots det faktum att det är jämnt i slutet av 70-talet. Hon var under särskild övervakning, som kommissionsledamöterna själva nu vittnar om, täckte Herren det. Upprepade försök att skjuta henne från bostäder, riva ett hus, ta henne till ett vårdhem var inte framgångsrika. De befullmäktigade övervakade henne i staden och var närvarande tillsammans med folket under konversationerna av de gamla kvinnorna i Goloseevo, som de rapporterade direkt till KGB. LL Bilonenko talade med en av delegaterna och bevittnade sin historia. Också många vittnen säger att den gamla kvinnan upprepade gånger besöktes med kontroller, förhör av de gamla kvinnorna och besökarna, med förtydligande av deras personuppgifter och presentation av dokument. Det har också upprepats försök att riva huset utan att ange närvaron av personer i huset.

Boka kärlek

Kärleksaffär Boka den 21 februari 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Det presenterade materialet fokuserar på personligheten hos den lycksalige gamla nunnan Alipia (Avdeeva) och består av vittnesbörd av prästerskap, monastik och lekhet, som berättar om mor Alipias liv, aktiviteter och andliga utnyttjanden. Huvudinnehållet i dessa berättelser är ett redogör för händelser som hände både under hennes liv och efter hennes död.

liv

Med tanke på överflöd av sakligt material och många olösta problem i samband med livets och exploateringarna av den välsignade nonnen Alipia, uppgjordes uppgiften att avslöja djupare de mest karakteristiska aspekterna och de viktigaste punkterna som indikerar den stora kraften i hennes bön till Herren. Men det viktigaste som jag vill noggrant fixa för dem som inte hade direkt levande kommunikation med den gamla kvinnan - hennes andliga utseende, då den högsta och innersta, för vilken hon bodde och arbetade, eftersom mor inte försökte förhärliga sig med mirakel. Livets motto var mer betydelsefullt när det gällde en persons andliga väsen - "Världen är korsfäst och världen för mig" (Gal.6.14). De yttre aspekterna av hennes ansträngningar var bara medel för att uppnå ett sant liv i Kristus.

Historien om kyrkan i XX-talet - det här är det historiska panorama, mot bakgrunden av vilket livet för oförglömliga mor Alipii passerade. För Staritsa var kyrkans öden oskiljaktiga från sig själv, hon tänkte inte på sig utanför kyrkan, förutom hennes samtidiga, som höll ordet lojalitet mot ortodoxi med sitt blod.

Rötterna i hennes barndom går tillbaka till den världens oförstörbara och harmoniska kombination av alla vägar av det ryska livet med äkta tro och uppriktig oförsvarad fromhet. Uppenbarligen var grunden för andlig utbildning, som låg ned i barndomen, för henne det stöd som hela hennes andliga och moraliska asketiska arbete byggdes på.

I de breda, lugna utrymmena i det pre-revolutionära Ryssland, i provinsstaden Penza passerade barndomen i den framtida stora asketiken. Vill gömma sig för människornas ögon mycket som hände före den ena Gud, skedde helgen bort från detaljerade berättelser som berättade hennes livs historia. I det här kan man självklart förstå hennes stora ödmjukhet, som ansåg sådana detaljer saknade historiska och andliga värden. Bildandet av hennes inre person och processen med andlig tillväxt, liksom de motiv som drev henne mot ett sådant andligt och grandiöst steg som Kristi asketik och dårskap, är okända för oss. Men det här är inte det viktigaste i den andliga bilden av helgen - "Du kommer att känna igen dem av deras frukter" (Matt.3.16). - Kristus sade oföränderligt. "Den andliga frukten är: kärlek, glädje, fred, långmodighet, godhet, barmhärtighet, tro, mildhet, temperament. Men de som är Kristus, korsfäst köttet med lustar och lustar "(Gal.5.22-24). Dessa frukter uppenbarligen uppenbarades av Moder, därför är den historiska aspekten av förvärvet av dessa gåvor, och deras manifestation till utsidan, inte viktigt för oss.

Men några grundläggande fakta som exakt fixar de viktigaste stadierna i livet hos den åldrade kvinnan är kända för oss. I världen av välsignad borra namnet Agathia Tikhonovna Avdeeva. Hon behandlade sin himmelska patroness, den heliga martyren Agathia med extraordinär kärlek och markerade hennes kärlek med en speciell prestation - genom att ha på sig hennes ikon på axlarna, vilket var en del av hennes dårskap i Kristus. Föräldrar till Staritsa Tikhon och Vassa Avdeevy, enligt moderens ord, utmärkte sig av speciell fromhet. Vi kan döma om omfattningen av denna fromhet med en uttömmande anmärkning: Mors far smakade bara kakor i posten och drack ett avkok av halm. Tydligen var det en strikt kristen familj och det var självklart i det andliga humöret att en enastående personlighet kunde uppstå.

Om maktens kärlek till sina föräldrar säger att hon alltid bad sina besökare att be för resten av hennes föräldrar Tikhon och Vassa, liksom farmödrar och farfar: Paul, Euphemia, Sergius och Domna. Den välsignade mamman utmärkte sig också av sin stora fattigdom och skickade speciellt sin unga dotter för att distribuera allmosor och gåvor. Liksom alla ortodoxa kristna från den tiden besökte mammas föräldrar flitigt kyrkan och lärde sin dotter att göra det för resten av livet. En kort anmärkning av Staritsa hänför sig till denna period av helgonens liv: när hennes föräldrar gick till templet blev hon hemma som ett barn. Men barnets nyfikenhet var ockuperat med något annat - en fullständigt barnlig observation av stadens invånare: hon såg med den inre andliga blicken de som gick till templet för att be och som i hennes ord "till basaren". Tydligen var hon, som redan då Guds utvalda nåd, medveten om människans inre riktning mot Gud eller mot synden.

För att få den mest kompletta bilden av miljön där Staritsa höjdes är det nödvändigt att säga några ord om staden Penza, där moderalipien tillbringade sin barndom.

Staden Penza är ett stort industricentrum i Volga-regionen. Beläget vid floden Sura. Den grundades den 3 maj 1663 av en advokat av tsar Alexei Mikhailovich Yury Yermolaevich Kotransky för att vidta nödvändiga åtgärder för att stärka Rysslands sydöstra gränser. Historiskt belägen vid korsningen av tre språkgrupper - finska, turkiska och slaviska, och tre kulturer - hedniska, muslimska och kristna. Det gränsar till Mordovia republiken, Ulyanovsk, Saratov, Tambov, Ryazan regioner, 600 km. från Moskva. Man måste säga att språket som ägs av mamma Alipia tillhör den finska språkgruppen och är indelad i två språkundergrupper av Mordovias litterära språk - Moksha eller Erzyan. Skriften av dessa språk bygger på rysk grafik.

I 1801 blev Penza en provinsstaden, varefter den snabbt vände från en provinsstaden till ett fast provinscentrum. Ryska kulturens historia innehåller namnen på många framstående figurer av litteratur, konst, vetenskap, vars livsstil är kopplad till Penza. Den här staden är födelseplatsen för den stora ryska poeten M.Yu. Lermontov, vars barndoms- och ungdomsår spenderades i familjen Tarkhany, Penza-regionen. Enastående rysk historiker V.O. Klyuchevsky, matematiker N.Ilobachevsky, N.F. Filatov, som lagde grunden för ryska barnsjukvård, N.N. Burdenko, som anses vara grundare av rysk neurokirurgi, regissör V. E. Meyerhold, konstnär AK Savitsky. MM Speransky gick in i statsrådet och fick titeln att räkna, PD Svyatopolk-Mirsky utsågs till inrikesministern, FP Lubyanovsky blev en senator, AV Adlerberg tjänstgjorde som St Petersburg-guvernör.

Sidor: 1 2 3

Kärleksaffär Boka den 21 februari 2013 admin

16 oktober 1799 fick Penza status för det diocesanska centrumet. Stiftet styrdes av en biskop som valdes av den heliga synoden och fastställdes av kungen.

Efter att ha blivit framträdd i 1663 som en fästning, ändrade Penza gradvis sitt ursprungliga syfte, förvärvade status som en borgerlig stad. Under många århundraden tog sitt unika utseende form och agiterade både lyriker och politiker. Grev MM Speransky medgav direkt: "Penza. Jag skulle välja mitt hemland även då när jag kunde välja ett av de 50 provinserna. "

Orthodox och spiritualitetens centrum var Spasopreobrazhensky manliga och Trinitynunnor etablerade på 1700-talet.

Gradvis blev Penza ett rykte som en av de ryska provinsens kulturcentrum. Vid antalet utbildningsinstitutioner hade staden ett välförtjänt epitet "New Athens". I Penza fanns 67 utbildningsinstitutioner, från mitten av 1800-talet har ett nätverk av manliga och kvinnliga grundskolor bildats. Vid 1911 fanns det 10 manliga, 10 kvinnliga och 7 blandade skolor. Penza invånare fick allmän klassisk utbildning i fyra statliga gym och tre privata.

I vilken utbildningsinstitution som mor Alipia studerade under sin barndomsår är det okänt för oss. Utan tvekan skilde den här utbildningsinstitutionen sig radikalt från våra moderna skolor, utbildningsnivån var hög, studenterna fick en bra kunskap inom naturvetenskap och humaniora, studerade nödvändigtvis flera klassiska språk: grekiska, latinska, slaviska, lämnade gymnasiet, flyttade sig till europeiska språk.

Tydligen var mor utbildad i en av Penza gymnasier eller grundskolor.

Men den fridfulla tiden har redan upphört, den historiska bakgrunden efter februarirevolutionen 1917 började förändras snabbt. Förvirringen bland folket, den utbredd uppbyggnaden av den "nya världen", kollapsen och nedbrytningen av alla processer i det ryska livet - allt detta kastade de mest ledsna och tragiska rädslorna. Alla segment av befolkningen led. Snart började förföljelsen av präster, repressalier mot troende, skottningar av religiösa processioner. De första martyrerna gav sina liv för Kristus.

Inbördeskriget, ovanligt i sin grymhet, hade en tragisk effekt på den lyckliga ödes öde - den tog bort den mest värdefulla sak som fanns på hennes land. Mor var nio år gammal när hennes föräldrar Tikhon och Vassa dog. Detaljerna i deras död Staritsa berättade för en troende familj redan under sina mogna år.

År 1918 antog folkkommissarierådet dekretet "On Red Terror", svarade med nådig kamp i baksidan av bönderupproren, vilket aktiverade tunnelbanan och misslyckandena på fronterna. Praktiken omfattade massförrättelser av "klassfiender" utan rättegång. Landet skakade i fasa på laglöshet och upprörande. I den stad där hon bodde välsignad, inträffade fientligheter också. Efter att ha lämnat grannen hittade flickan inte repressalier mot sina föräldrar. När hon återvände såg hon den exekverade mamman och faderns kroppar. Så var mor kvar en föräldralös. Av hennes släktingar hade hon en farbror som ursprungligen tog henne till henne. Döden av hennes föräldrar blev för mor livstestet som ledde henne ännu mer till kunskapen om den jordiska fåfängan och väckte i flickan en önskan att följa Gud och förråda sin vilja under hela sitt liv. Hon lämnar studie. Den 5 februari 1918 dekretet "om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan", som säger att "skolan är skild från kyrkan. Att undervisa religiösa doktriner i alla statliga och offentliga, samt privata utbildningsinstitutioner där allmänna utbildningsämnen lärs ut är inte tillåtet ", vilket med det allmänna kaoset och den oordnade livet gjorde det omöjligt att fortsätta i sovjetiska utbildningsinstitutioner.

Men det fromma barnet måste genomgå ett annat test. Hon fångas, fångad av det första kavalleriet Army SM Budenny. Men Gud lämnade inte den föräldralösa, och som en följd var den som det verkade inte omöjligt att förvänta sig, bidrog till att barnet släpptes. Enligt berättelsen om den välsignade, Semyon Mikhailovich Budyonny, av personlig ordning, beviljades flickans frihet, rörd av hennes tårar.

Ryssland gick och Mor hade bråttom för att fånga dessa sista ögonblick av döende storhet. Som en främling besökte hon många kloster, i början av 20-talet kvarstår fortfarande mirakulöst från fullständig förstöring. Många invånare i stängda kloster, biskopar berövade deras predikstolar, flockade till dessa öar av Kristi tro. Det andliga livet i dessa år nådde en extraordinär höjd. Ofta måste mor ta på ett dagjobb.

I de här sorgfulla dagarna flödade den framträdande asketiken längs vägen för att uppfylla Guds bud, avvisa allting i världen, samla alla sina tankar och känslor, dölja in i Guds kontemplation och till den välsignelse som de heliga lovar: som om han inte existerade, för han anser sig vara utomjordisk för det synliga, med tålamod som förväntar sig det osynliga. Han har helt ändrat sin kärlek till Gud och lämnat alla andra bilagor. Den som älskar sig, kan inte älska Gud. Och vem älskar inte sig själv för kärleken till Gud älskar Gud. En sann Guds älskare anser sig vara en främling och en främling på jorden, för i hans strävan efter Gud ser han ensam med själ och sinne (Sarovs serafs)

Vittnesbörd av två systrar, schemannerna, som, liksom Moder Alipia, var infödda i Penza och kommunicerade nära henne under sin ungdom kvar. Välsignade deltog flitigt i templet för de Heliga Myrrabärarna i Penza. Efter tjänsten inbjöd förälderna till schemanunerna Mor Alipy att besöka henne för natten. Ännu då behöll mor hennes uppmärksamhet och fokuserade. När hon kom in i huset, var hon tyst och ständigt läste Psaltern. Ty från elden kan "den eld, som vår Herre Jesus Kristus kom till människans hjärtan, dö ut: för ingenting så kyler elden från den Helige Ande som andas in i hjärtat. likartad överensstämmelse och verbositet och intervju "(Isaac Sirin).

Att vara i Kiev i klostret, hade schemamonkerna möjlighet att kommunicera med Mother Alipia och besöka henne i Goloseevo.

Den imaginära tillfälliga stillheten på NEP-dagarnas dagar var en illusion. Närmar sig 30 år - ett år med stor förändring. Massförslutningen av tempel började, åtföljd av arresteringar, utvisningar och överföring till frihetsberövande platser, där tusentals präster och dussintals biskopar lutade.

Beppen av lidande passerade inte mor. Av de få som är kända för oss sällsynt information vet vi att slutsatsen var på en vild, ödeplats, eftersom mor efter en mirakulös frisättning gick elva dagar längs den steniga stranden till närmaste bosättning. Hon talade senare om detta och tillämpade i sitt tal den karaktäristiska formen av hennes dårskap, kallade sig och alla kvinnorna i det manliga: "Jag var rädd, jag tänkte - nu ska jag gå till djupet". På tolfte dagen lyckades mor vid "druvväg" komma ut från den steniga kusten till någon bergsby. Till minne av detta kvarstod många ärr på hennes armbågar.

Kärleksaffär Boka den 21 februari 2013 admin

Förmodligen var Matushkas fängelseplats i Odessa-regionen, som vi känner till från asketiken själv, liksom av Andreyevna Samokhinas vittnesbörd, som dog 1986 i Australien. År 1939 hade hon ett datum med fader i fängelse. Om hennes Anna Andreevna, liksom hennes vän Frosya, en född ädla kvinna, kännetecknades av ett överklagandeförfarande, som av misstag hittades av dem. I brevet krävde den framtida stora gamla damen tro på Gud. Ett sådant djärvt brev överfördes av dem till församlingskammarens församlingar, där det gick från hand till hand. Broder Frosi, Vasily, som arbetade som en väktare i fängelset där Agathia Avdeeva var ordnad för att de skulle träffas med Kristi confessor. Basil var en hemlig troende och vittnade om Anna och Frosé att fånge Agathia utan tvivel var en framstående asketisk och visionär gammal kvinna. Samtalet med mor lämnade ett outplånligt märke på kvinnors själar, de var fyllda med extraordinär respekt för henne och de behöll hennes minne hela sitt liv. Observera att den gamla kvinnan vägrade gåvor, som kom till henne. Moderalipia var då inte i tonsilen, men hennes själs bönsutdelning kände sig ovanligt. Samtalet rörde Rysslands framtid. Staritsa förutspådde ett snabbt krig, många människors död, död av två andra Anna Andreevnas söner och det faktum att den tredje kommer att återvända. Vid den tiden hade Anna Andreevna bröstcancer, som kvinnan frågade Agathia att be. Efter mötet slutade tumören växa och Anna Andreevna bodde med denna sjukdom tills 93 år.

Självklart hade mor en dödsdom, eftersom hon var i en cell från vilken hon togs till verkställighet. Enligt hennes vittnesbörd, tillsammans med henne, vid någon tidpunkt efter många avrättningar, var bara en präst kvar med sin son. Före sin död gjorde prästen en requiem för de närvarande, men förutspådde att mor skulle leva.

Måste jag säga vad som var i Kristi lärjungars själ! Döden stod bakom dem och förberedde sig för att korsa tröskeln till kameran varje minut. Under de svåraste fängelsevillkorna lämnades mor obruten, inte rädd, inte bitter, en talsmann för sina medfångare. Att vara i en gemensam cell, blev hon, som alla Kristi lidande, utråda av brottslingar, utredare och fängelsevakter: misshandel, förnedring, frekventa försvinnande förhör, berövande av kläder och mat, förkylning, hunger, blasfemiska antics. Ett speciellt test och en metod för mental inflytande vid den tiden var förhör som varade i timmar, åtföljd av misshandel och sömnbrist, frekvent upprepning av samma löjliga frågor, förvirrande den anklagas sinne och krävde att underteckna skrämmande protokoll och utfärda, enligt uppgift, fullständiga främlingar en monarkisk utländsk organisation, erkänna att spionera för de kapitalistiska länderna etc.

Allt detta, som alla fångar utan undantag, har genomgått och Mor. Och viktigast av allt - hon strävade själv efter detta rensande lidande. På grund av cellmateprestens antagande att de idag skulle ta honom och hans son till verkställighet försökte hon konsolidera dem och bevisade att detta inte skulle hända med dem utan med henne. Det här kände lugnet i hennes ande och frånvaron av rädsla för döden, även om det är en nästan omänsklig prestation, även om det är lugnt för tillfället.

Det är fantastiskt hur djupt moderen förstod den andliga meningen med lidandet för Kristus, hon såg dem i ringen och bekräftelsen av den ortodoxa kyrkan, det ryska folket som hade kylt i sin pre-revolutionära era till sin tro - en slags katarsis som renade andan med hjälp av lidande. Moderens åsikt i denna fråga sammanfaller helt med åsikten av många framstående pastorer av tiden. Biskop Hermogenes Ryashentsov, som tillbringade 20 och 30 år i slutsatser och referenser, skrev till exempel: "Det verkar för mig att det inte bara är förstörelsen av fästet och det faktum att många heliga heliga händer, men helgedomandet av dessa helgedomar äger rum grymma prövningar. "1

Efter att ha givit sin själ som ett "levande offer", på kvällen, fick lycklig, oväntat, mirakulöst, möjlighet till befrielse. En sådan blatant välsignad Guds barmhärtighet var associerad med den helige aposteln Peters himmelska beskydd. Mirakelet av helgonets frigörelse från fängelsen berättas i femte kapitlet i Apostlagärningarna 17-20: "Översteprästen och med honom alla som tillhörde Saddukses kätteri, fylldes av avund och lade sina händer på apostlarna och fängslade dem i en populär fängelsehålan. Men Herrens ängel öppnade på natten fängelsets dörrar och förde dem ut och sade: Gå och stå i templet, tala till folket alla dessa livsord. " Den sanna naturen av den mirakulösa befrielsen från mor av den heliga aposteln Peter från dödsröret är fortfarande gömd, Gud känner ensam hur vägen för en sådan extraordinär händelse kan hända, men minnet av den heliga aposteln Staritsa behölls under hela sitt liv, betraktade honom sin beskyddare, på minnesdagen var hon bifogad Kristi heliga mysterier, i hennes ställe tempel var alltid på sin heliga bild.

Ikon för St. Ap. Peter och Paul i det uppstigna spektret på Demievka

Och verkligen: Moder fick befrielse för att "stå i templet", det är i Anden, bön, tro, att förklara alla livets ord för folket, det vill säga att anda näring tusentals människor och leda dem till tro på Kristus i de gudlösa tiderna.

Kärleksaffär Boka den 25 februari 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

I världen borde den välsignade namnet på en helgon, speciellt fördrad av henne - martyren Agatha, med vars ikon hon aldrig skilde sig och alltid bär på ryggen. Denna martyrs liv är fantastisk och visar en slående förbindelse med den heliga aposteln Peter.

När Sankt Agathia, som utsattes för plåga, som endast tyranni och hat mot kristna kunde uppfinna, kastades in i en djup och stinkande fängelse, vid midnatt öppnade dörrarna sig själva, upptog ett oförstått ljus och den heliga aposteln Peter framträdde framför henne med orden: "Jag är aposteln Peter; Jag är dödad, du är botad. " Och blev osynlig. Den heliga var botad. Hela natten upplyste det himmelska ljuset fängelsehålan, fängelsevakterna flydde, fängelsehålan var oförslagen. Det är inte av en slump att kärleken till martyren Agathia och den heliga aposteln Peter, Mother Alipia, genomgick hela sitt liv.

Andligt stärkt av lidandet av lidande fortsatte mor att stiga upp från styrka till styrka längs "stegen" av de kristna dygderna.

Snart började kriget, extremt svåra tider kom, allting uppblandade, blev till ett fullständigt kaos, alla ordnade som han kunde. Många civila i offensiven av de tyska trupperna var i fångenskap och koncentrationsläger, kapades till Tyskland eller sköt. Kriget svepte bort allt i sin väg. Enligt några välsignade kommentarer gick hon också till fångenskap. Man kan föreställa sig alla fasor att vara i ett tyskt koncentrationsläger, de är kända från en mängd minnen och historiska ögonvittnesbokföring. Men snart lyckades mor att fly och för en tid bodde hon i Kiev-regionen, i byn Kapitanovka, i en stor familj.

Nästa ögonblick av den lyckliga livsformen som är gömd inför Gud är pilgrimsfärden för mor till Chernigov på festivalen av St. Theodosius i Chernigov. Incidenten som har kommit ner till oss, som visar Staritsas stora underverk, är känd.

Mor reste till fots och sov under öppen himmel och stannade inte i byarna. Anlände i Chernigov, böjde hon sig till de heliga relikvierna av St. Theodosius i Chernigov, och efter vespers frågade hon att tillbringa natten vid huvudmannen, som stängde templet till slottet. Huvudmannen vägrade väldigt och lämnade, men mor följde honom. Vid porten till sin äldste sprang hans tårfläckade fru. Hon berättade för sin man att deras dotter hade avlidit oavsiktligt på en kolmonoxidugn. När han hörde den här nyheten, rusade han omedelbart till huset. Mor följde honom. I huset ville den äldste stänga porten bakom honom, men den välsignade bad om att hoppa över det också. Desperata föräldrar motstod inte, och mor kom in i huset, klättrade genast på kaminen där tjejen låg. Hon tog ut en kolv med heligt vatten, som hon symboliskt kallade "levande" och sprinklade huvudet, flickans panna och mun med det och hällde lite vatten i hennes mun och flickan öppnade ögonen. Tacksamma föräldrar erbjöd mor att stanna hos dem, men som aldrig hade förrått sin prestation och hennes stora andliga takt, tog de lycksaliga tyst ut. Det bör noteras att Staritsa gick hela vägen till Chernihiv, och frågade aldrig om en natts boende, men i det här fallet förutsåg hon en överhängande olycka och rusade mot henne själv.

Följande nyheter som har kommit ner till oss om Moderens underverk, som inträffade i Vitryssland, vittnar om hennes stora barmhärtighet mot de fattiga och lidande människorna. Det skedde under en svår efterkrigstid, när hungersnöd rasade på många områden, dog tusen människor. En stor familj kom till marknaden i en av städerna, vars hopp för mat var deras huvudsakliga rikedom: grisen, som de förde med att sälja. Men plötsligt blekades allt sitt hopp, de var dömda till hunger. Förbi av marknaden och hörande gråt och gråt, kom mor upp och såg att djuret redan var märkbart blått på vagnen. I stor sorg stod värdarna bredvid henne omgiven av en bildad folkmassa. Mor frågade den gråta värdinnan, som berättade för henne om hennes sorg: "De förde mig att sälja, och hon dog!" Mamma gav djuret vad som var till hands - tjära som ville gömma Guds gåva under denna synliga materiella väg och tillskriva helande makt inte för sig själv, men "medicin". Så hon använde senare "salva", vars vanliga komposition inte hade något farmakologiskt värde eftersom allt är skapat av Guds kraft, för att vår identitet accepterar bilder, tecken och symboler. Herren Jesus Kristus utförde mirakel och helande i ett ord, men ibland tog han sig till speciella förberedelser. Healing den blinde mannen, han gjorde lera att spotta och smorde blindens ögon. Apostlarnas handlingar (19,12) talar om användningen av halsdukar och förkläden från kroppen an. Paulus för läkning av sjukdom och utvisning av onda andar. I det femte kapitlet i Handlingsboken sägs att de sjuka utförs på gatorna, så att även den övergångande aposteln Peter skulle skugga över dem. "Gåvorna är olika, men Anden är en och samma; och ministerierna är olika, men samma Herre; och handlingar är olika, men Gud är densamma och producerar allting i allt "(1 Kor.12,4-11)

Kärleksaffär Boka den 25 februari 2013 admin

När djuret var rädd, var mor omgiven av människor, de började fråga, men hon flyttade från dem och började flytta sig bort. Men jag kunde inte fly. Hon blev fast och frågade igen - vad gav hon till djuret? Men välsignade, i deras oföränderliga blygsamhet, sa att de hade saknat sin mening, och den sanna doktorn lämnade. Sådana handlingar känner igen själens sanna tillstånd. Den onda presenterar alltid tre prövningar för människan: Frestelsen av materiella varor, Maktens frestelse och Frälsningens ära. Det var i dessa tre frestelser att meningen med de tre frestande frågorna frågade Frälsaren i öknen låg. Som det framgår av det lyckliga livet, uppstod dessa tre möjligheter igen och igen före henne, men hon avstod alltid dessa frestelser, utan att en gång ha korsat de allmänt accepterade reglerna.

De intressanta detaljerna om Moderns vandrande liv i dessa år har bevarats, skingrade lite ljus på det heliga sättet att leva, gömd i en stor andlig prestation och på hur dess samtidiga uppfattar det. Förbi någon by, bad den välsignade att tillbringa natten i ett av husen, känd för kärlek till varandra. Husets älskarinna, en troende kvinna, såg nonnen framför henne, försökte ge henne allt som var nödvändigt. Värdinnaens unga dotter tyckte verkligen om nunnans ljusa utseende, och barnet började be moderen att göra sängen för natten utan att misslyckas, bredvid henne. Snart sov barnet i en lugn sömn, curled upp på en snövit säng i helig vinkel. På morgonen när hon vaknade såg flickan att nunnorna var borta, och hennes mamma rapporterade att hon gick tidigt och inte låg på sängen och stod all natt på knäna i bön framför bilderna.

Att reflektera över Alipias någonsin minnesvärda nonn kan vi säga att askets natur var speciell, extraordinär, passar inte in i ramarna för accepterade normer, för vad det ordet heliga dum betyder för oss idag är en synonym för konstiga och konstiga människor. Och få människor vet att dumhet i Ryssland var en form av kristna exploater. Den nådde insikten driver den heliga dummen in i en utomordentlig konstig handling, men fylld med djup mening.

Olika vägar som leder till helighet. Detta kan vara martyrdom eller ett asketiskt liv, eller ett liv av frivilligt lidande. "Den helige älskar vad som utgör kristendomen, korset uppskattar lidande, han uppfattar sin styrka och känner smaken av hans bittera sötma." (2) Från och med det fjärde århundradet uppstår en annan typ av helighet i Alexandris kyrka, i den person som rev. Isidora oförstånd. Grunden för denna extremt grymma asketik var Apostel Paulus ord: "Vi är Kristi dårar för skullens skull" (1 Kor 4,10). Således, i mindre år 1685, läser den hellige dödens troparion: " Din apostels röst hörde verbet: Vi är dåren för Kristi skull, din tjänare, Kristus Gud, dåren är på jorden. "I gammal rysk hagiografisk litteratur används ordet" ourod " Pechersk Paterike nämns av Monk Isaac of Pechersk, som "har gått runt om i världen och skapat och skapat."

"I själva verket är dumhetens prestation inte ett slut i sig, vilket framgår av kyrkans senare förbud mot imaginära heliga dårar. De verkligt heliga dårarna erbjöd inte bara sitt eget kött och egendom som ett offer till Gud, utan Guds högsta gåva till människans sinn. En sådan galen Kristus för dess skull måste utföra funktionen av social terapi, dvs dumhetens prestation är alltid riktad utåt mot helandet av ett samhälle av människor från de mest mångfacetterade sociala sfärerna. Att definiera denna prestation säger Evagrius i sin "Historia" (Kr 21): "Jag kommer också att tala om en annan typ av liv som överträffar alla", det vill säga det kallar han den högsta manifestationen av ortodoxa asketik ". (3)

"Kristi dårskap en av manifestationerna av kärlek till korset. Grunden för denna prestation (en av de största mänskliga krafterna kan vara) är känslan av själens fruktansvärda skuld för Gud, och låter inte den njuta av alla fördelar av denna värld och uppmuntrar den att lida och grovas med Kristus. Kärnan i denna prestation är att frivilligt acceptera förödmjukelser och förolämpningar för att uppnå högsta grad av ödmjukhet, mildhet och godhet i hjärtat och därigenom att utveckla kärlek, även mot fiender och förföljare, är detta inte en kamp för livet utan för döden bara med synd, men också med syndens rots - med stolthet i alla dess mest hemliga och dolda manifestationer. Dåren för Kristi skull strävar efter att följa den korsfästa Kristus och lever i fullständig frihet från alla jordiska välsignelser men han vet att ett sådant beteende hotar att skapa ett rykte för helighet bland människor och stärka sin stolthet och utveckla i honom stolthet att bli utvalt av Guds nåd - farlig undervattenssten i strävan efter helighet. Att inte tas för en helgon förkastar den heliga dåren uppkomsten av värdighet och sinnesro, uppmanar respekt och föredrar att verka olycklig. förtjänar av löjligt och jämnt våld. Den deprivation som han själv utsätter, hans heroiska, nästan superhuman asketiska prestation, allt detta verkar sakna värde och inte orsaka annat än förakt. Med andra ord är det ett fullständigt avslag på sin egen mänskliga värdighet och till och med av någon andlig värde av ens eget väsen. Men i hjärtat av den dumma, Korsets och Korsfästets minne, slår, spottar, flagellation lever, och då får det honom att uthärda Kristus för skam och förtryckets skull när som helst. Så ansåg vissa heliga dårar sig fritt, även från de mest elementära förpliktelserna i förhållande till det mänskliga samhället, dess decennier och tullar, för att mer troget kunna utmana den. De presenterade sig som bevis för deras avreglering även. Utseendet av orörlighet (och detta var även med sådana människor vars helighet officiellt bekräftades av kanonisering). För den dumma Kristi skull söker han inte för mänsklig respekt eller mänsklig kärlek, han vill inte ens lämna ett gott minne om sig själv. " (4)

Sidor: 1 2 3

Kärleksaffär Boka den 25 februari 2013 admin

Grunden på vilken den heliga dumbarnas asketsättning hvilar på ödmjukhet, som är hörnstenen för andlig perfektion. Som reverend Isaac Sirin säger: "Kristen perfektion i djupet av ödmjukhet" Äkta ödmjukhet, fullständig förstörelse av stolthet och fåfänga, doldt andligt liv i Gud, främmande för någon teater ™, verklig prestation för inre bönen krossad inför Gud, dold för människornas ögon aspekter utgör huvudkriteriet för den dumma Kristi verksamhet Med all förakt för sig själv - dåren bär alltid kärlekens tjänst, utförs "inte för ord och inte av handling, utan genom Andens kraft, den andliga kraften hos en person klädd med profetia." (5) För detta är han uppenbarligen skickad till världen. Kristi främsta tjänst för den dumma är ju att öppna samhällets ögon, även på ett sätt som strider mot våra idéer, till vår skam från utsidan. Som det sjunger i tropenjonen av St. Xenia i Petersburg: "Jag har utsatt galenskapen för galskapens imaginära värld. ", Dvs. för Kristi skull fördömer dåre världens galenskap med samma icke-märkliga galenskap, med andra ord, samhällets skam avslöjar sin fulhet och inbjuder att se det på första hand. Helgen deltar inte bara för sitt folk och hans kyrka, men för det som händer över hela världen, eftersom han, som deltar i Guds nåd och allvetenhet, underordnar sin världsutsikt mot Guds allvetenhet. Så oroade kyrkans öde Mor. Otillräckliga handlingar av heliga dårar, tills tiden stängd för förståelse, borde tas som en liknelse, en handling fylld med figurativ symbolism. Som en förklaring kan vi ge några exempel från andra Kristi liv för de heliga dårarnas skull, förklara ovanstående. Således i den äldste Moskvas livshistoria presenterade den nya martyren George Lavrov, berättelsen om den välsignade Nikiforushka och Andrew, som figurativt förutspådde en skandal, som den gudlösa regeringen i Meshchovsky St George's Monastery of Kaluga-provinsen gjorde., satte han på sig något från sacristiet, omgjordes med dyrt orara och började gå runt rummen med en viktig bild av abboten. När fadern såg sitt "arbete" blev han förskräckt: "Nikiforushka, Vad gjorde du? " Men han skrattade bara som svar. Det var obegripligt, men snart händelser skedde som exakt upprepade allt som Nikiforushka porträtterade. De som uppträdde under sökningen uppträdde på ett så mockingfullt sätt vid helgedomen. Klostret stängdes, abboten greps och en öppen domstol gjordes. Fadern anklagades för att inneha vapen, maskingevär och han dömdes till döden. Under rättegången var en annan välsignad en av dessa platser - Andrew - i hallen. Han rökt och ibland stod han upp från sitt säte och rökte ut genom fönstret. Prästen märkte detta, och han hade ett hopp om att alla dessa absurda anklagelser och fruktansvärda stämningar skulle bli spridda, som rök. (6) Vad som faktiskt hände. De heliga utförde dessa handlingar enbart för det enda syftet att informera äldste George om de kommande händelserna. Den stora Diveevskaya välsignade Pasha från Sarov rusade ibland och nunnorna som kom till henne sa: "Ta dig härifrån, här är biljettkontoret." När klostret stängdes fanns en sparbank i sin cell. (7)

När det gäller Mother Alipia, kan det sägas att hennes prestation var en kombination av olika typer av åtstramning, efter att ha sagt mycket tidigt, ledde hennes andliga kallelse henne till asketiska prestationer som aldrig tidigare fanns för kvinnlig helighet. Det är inte en slump att hennes själ strävade mot Kiev-Pechersk Lavra, där en stor galax av heliga samlades - i en mängd olika prestationer och lärorika exempel på deras liv. Var, om inte här, kan man inspireras och lära sig ett extremt hårdt liv. Vid Lavra möter mor sin andliga mentor, Archimandrite Kronid, som var guvernören vid den tiden. Får Kronid sörjer för ovanliga andliga talanger, sätter mor i en kappa och välsignar hennes förvaltning (låt oss komma ihåg sarovs seraphim, som stod på en sten i tre år). Denna ovanliga prest, Moder, spenderar inuti trädet, i ett ihåligt av ett stort lindträd, som låg på Kiev-Pechersk Lavras territorium nära bron av St. Theodosius i Pechersk. Tyvärr har detta träd inte överlevt till denna dag. Denna typ av steeplehood analogt kan jämföras med vår andra saint, Rev. Tikhon Kaluga, som dog i 1492, som avbildas på ikoner som ber i ett ihåligt stort träd. Mamma tillbringade flera år i denna andliga asyl. Fram till slutet av hennes liv höll den gamla kvinnan strikta monastiska löften: fasta (hon matade sig väldigt lite), bön, icke-vidhäftning, beröva sig av sömn, bära kedjor (omkring 100 tunga nycklar), låt aldrig hennes kropp ligga på sängen. Du behöver inte ha en tillräckligt stark fantasi för att representera bröstet av pillage - frost, hunger, trötthet, besöker moren i den ihåliga. Eller allvaret av den dagliga vakenheten, otillgänglig för mänsklig kraft, eftersom människokroppen i sin fysiologi kräver sömn och vila.

En sådan hård asketiska livet fungerade som en mor Alipio medel för att uppnå det verkliga målet för kristna livet, för att citera St. Seraphim av Sarov i samtal med Motovilov: "Det verkliga syftet med vår kristna livet är förvärvet av den Helige Ande Guds fasta samma vaka, bön, välgörenhet, och allt för Kristi skull Det goda som är gjort är sättet att förvärva Guds heliga Ande. " Och också: "Det är bara för Kristi skull att det goda arbetet gör att Helige Andes frukter till oss. Ändå är det inte för Kristi skull som görs, det ger inte Guds nåd. "

Om man undersöker de stora hängivarnas liv ser man att de flesta av deras liv i de flesta fall var lite kända för sina samtidiga. Först i slutet av livet, efter att ha blivit fast etablerad i föreställningen, tvungen av Guds och människors kärlek, började de, med Guds välsignelse, sina sociala aktiviteter. Till exempel var Sarovs seraphim inte känd hela sitt liv. Och bara sju år före monkens död lärde världen sig om det. Denna händelse föregicks av att stå på tusen dagar och nätter okända vid den tiden till världen, ökenlivet i skogen, femton år av slutare - en stor förberedande period. Dessutom har moderalipia endast under de senaste tio åren av sitt liv betjänat folket som en äldenskaps prestation, den tjänst som vi nu vet, och fram till dess hade hon bott i hemliga utmaningar i många år. Kyrkan berättar för oss samma sak, tillfredsställande Saint Nicholas: "Tystnad inför dig och önskar dina tankar med tanke, handla med Gud för att tänka på det. Genom tanken på förnuftet är sinnet perfekt genom att du, och djärvt med Gud och änglarna du har pratat. "

Efter den äldste Kronids död tog en annan Pechersk-äldste, Schemamonk Damian, som hedrade bland de ortodoxa i dessa tider, andlig vägledning över den välsignade.

Enligt ögonvittnen stod moren av Kiev-Pechersk Lavra, Mor tydligt ut från antalet vandrare som var där under den efterkrigstiden. Även då använde mor vördnad som en askett. Alltid enkelt, men snyggt klädd, alltid i bön, var det tydligt för henne att hennes inre liv var gömt i Gud och uppfyllandet av buden för henne var inte en abstrakt obestridlig norm. Moder hade ett ständigt icke-hyckleriskt fokus på en ren och strikt sökning efter uppfyllandet av Guds vilja. Moraliskt och bönsamt är inte ett teoretiskt, men praktiskt arbete, i vars djup, där det rationella kunskapsljuset inte helt tränger in, på grund av många års sträng inre prestation, har många mystiska kunskaper öppnat sig för det på grund av sin moraliska uppstigning. Alla krafter hennes själ bifogades till sökandet efter och erfarenhet av Guds värld, söker Guds fullhet fred och perfekt lidelsefrihet, verkligen uppleva ofattbara mystiska föreningen mellan Gud med människan, grep hennes själ och hennes liv på alla områden och i alla former, som genomförs på olika sätt rättfärdighet. Efter att ha assimilerat denna rättfärdighet glädjde hon Gud, och som ett resultat öppnade hon, som levde fromma, för hjärtats kunskap de stora hemligheterna i det andliga livet.

Kärleksaffär Boka den första 6 mars 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

1958, börjar "Militant ateisten" gånger igen för kyrkan, N.S. Khrushchev lägger fram sina politiska slogan för sina föregångare - "för att övervinna de religiösa restarna av kapitalismen" i det sovjetiska folket.

Templen i efterkrigsåren började stänga en hel del under olika speciella utmaningar: nu under reparationens skull berodde kyrkan på det ockuperade territoriet av de tyska myndigheterna eller med tanke på att det finns en skola nära templet eller transportpass det stör varandra.

År 1961 lider kyrkan det svåraste slaget: Kiev-Pechersk Lavra stänger "för reparation och restaurering". Reparationen började aldrig, men invånarna var tvungna att lämna denna stora ortodoxa helgedom länge, till vilken omkring en halv miljon pilgrimer flydde årligen. Vi var tvungna att dela samma öde som den välsignade, tvungen att söka en ny tillflykt. Och hon fann de här skyddsrummen och stannade först från en eller de andra ägarna. Hon fann sig också i källaren, som inte var avsedd för bostad, på grund av fördomar till Kristi lyckliga och missförstånd för dumhetens skull.

Men snart bosatte sig Matushka i ett litet privat hus på Goloseevskaya gatan. Hon ockuperade ett litet rum. Det var ett rum som den lycksalige kvinnan tjänat av sitt eget hårda arbete - vitkalkning av huset, plastering, knådande lera, restaurering av gamla stugor. Hennes arbete var uppskattat, eftersom hon utförde det noggrant och närmade sig henne mycket ansvarsfullt. Vid den tiden där, på Goloseevskaya street, besökare började komma till henne. Men mestadels beundrare omgivna av Moder Ascension till templet på Demievke där, efter service med välsignelse av kyrkan, Archpriest Alexei Ilyushchenko senare ärkebiskop Varlaam hon alltid lyssnat på många frågor och önskemål för att be för församlingsmedlemmar och besökare till sin trogna från olika städer och byar. Ty det sägs: "Ord från de vise vise är nåd" (Ec.10.12).

Från och med nu var mor ansluten till detta tempel hela hennes liv. Överlevande åren av förföljelse var han en ljus bördig lampa, som är en andlig tillflykt för många troende i Kiev. Bönens herdar, som var särskilt varmt relaterade till Alipias välsignade mor, regerade i honom. Archpriest Nikolai Fadeev, Archpriest Alexei Ilyushchenko, i framtiden ärkebiskop Varlaam, till vilken Staritsa förutspådde monastic tonsure, gav en rosenkrans till tonsuren - alla var konstanta beundrare av asketten.

Heliga Aryensionskyrkan på Demiivka

Enligt ideologi förstördes många kyrkor vid den tiden på grund av "brådskande nödvändighet och till gagn för det sovjetiska folket". Så var templet på Demiivka föremål för likvidation, eftersom byggandet av ett designinstitut och ett garage för bilar var planerat på dess territorium. Det var tänkt att bygga en stor byggnad sträckt horisontellt. Mor Alipia tog denna nyhet med en smärta i hennes hjärta. Flammande med kärlek till templet bad hon allvarligt för Guds hjälp. Templets församlingar, samla signaturer mot templets förstörelse, överklagade till lämpliga myndigheter i Kiev och Moskva. Det finns bevis på att mor Alipia också var i reception i Kiev med kommissionären för religiösa frågor. Som skriften säger: "Det finns inget hemligt som inte skulle uppenbaras, och hemlighet som inte skulle erkännas" (Matt 10.26). Rollen som spelades av Staritsas aktiviteter för att rädda templet beroddes av den som har sitt uttalande mest auktoritativa. Kommissionären för religiösa frågor i samband med anklagelser av de troende i sin adress berättade om den barmhärtighet han påstod till nonnen Alipis framställningar, i samband med vilken templet räddades. Projektet reviderades, och byggnadens form var nu en rektangel sträckt vertikalt. I denna form finns designinstitutet för denna dag.

Heliga Aryensionskyrkan på Demiivka

År 1979 inträffade en oförutsedd händelse i Staritsas liv. Väggen i huset där hon ockuperade rummet kollapsade och hon var tvungen att leta efter en annan tillflykt. Och det hittades av en troende kvinnas ansträngningar, Lydia, som vördade mycket den välsignade. Hon bad sin vän Evdokia att sätta mor i hennes hus på 7 Zatevakhin Street, där Staritsa var försedd med ett rum som hade en separat ingång. I denna lilla cell levde mor till slutet av hennes heliga liv. Huset var beläget nära lantbruksakademin inte långt från det övergivna Goloseevsky-klostret. Han var omgiven av en skog och en nära djup ravin. Detta var verkligen en ensamhet, som inte hindrade Guds och bönens tänkande, dessa nådde platser kallades Kiev Athos i pre-revolutionära tider. Metropolitan Philaret (Amphitheatres) skrev om Goloseevsky öknen skogar: "Jag kommer att leda dig till sådana berg och skogar som du inte har sett. Det finns en plats där Lavras hegumen och hela bröderna talar i harmoni, vår schemanman klarar alltid att recitera hela psalterna för sin hjärta, för tillfället går han runt den här vilda vägen, från Kitaevskaya öknen till Goloseevskaya. " Mamma fortsatte den fromma traditionen med öken tystnad och bad alltid i dessa magnifika skogar och djupt vild ravin, fritt vända sig till Gud i tillgivenhet och dold från mänskliga bönens ögon. Det var ofta omöjligt att fånga henne länge hemma - vid sådana timmar visste besökarna att mamma, som aldrig hade försökt att förlora den anslutande tråden som förbinder henne med Gud, bön, fann tröst och glädje i Guds själs syn, närmade sig honom i en arg och uppriktig begäran.

Sidor: 1 2

Kärleksaffär Boka den första 6 mars 2013 admin

Historien känner till de heliga styliterna, eremiterna, confessorerna, de tysta, de äldste. Mor var allt där tillsammans. Hon sammanställer alla sätt på vilka själen stiger till Gud.

Sammansättning av själen Moder Alipio var inställd på högsta kristna och moraliska ideal, men viktigast av allt, alltid och överallt var kärlek och medkänsla för henne, alltid komma ihåg ord aposteln: "Om jag talar i tungor av män och av änglar, men saknar kärlek, I - kopparring eller cymbalklingning. Om jag har profetisk gåva och förstå alla mysterier och all kunskap och all tro, så att jag kunde flytta berg, men saknar kärlek: Jag är ingenting. Och om jag säljer alla mina ägodelar och får min kropp att brinna, men jag har ingen kärlek, det är det inte för mig. " (. 1 Kor 13,1-3) Till detta kan vi tillägga att de heliga - människor att förvärva en stor kärlek till Gud och till alla Guds skapelse, och därför kan de inte hjälpa dem som behöver deras hjälp. Denna kärlek till människor gjort Mamma, passerar de viktigaste typerna av asketisk gör, etableras i dem, att anta i slutet av livet bedrift av äldre, varje dag, varje dag och varje timme, tillbringa tid med människor som lever sina bekymmer, undersöka de ändlösa vardagliga konflikter försöker uppnå firandet av kristen kärlek: "kärlek är tålmodig och snäll, kärlek inte avundas, kärlek inte parade sig, inte uppblåst, inte beter sig oförskämt, inte söka sin egen, inte provoceras, tänker inget ont, inte glädjas åt orättfärdighet, men gläds med sanningen. "(1Kor.13,4- 6).

Att vara fullkomlig i sitt utnyttjande bodde Moder i ett konstant tillstånd att gå före Gud, som om att känna Guds närvaro alltid. Hon appellerade till Honom som sin egen far, oavsett situationen och omgivningen, direkt och figurativt, som om man ser världen med de andliga ögonen på det osynliga och dolda från mänskliga ögon. Genom Guds hjälp penetrerade hon djupt i samtalarens själ och läste in det, som i en öppen bok, utan att behöva hans bekännelse. Med en lätt antydan till ingen, pekade hon folk på deras svagheter och fick dem att tänka på allvar om dem. Be om Herrens välsignelse för varje steg och handling, frågade hon ibland högt för hans råd.

Enastående abstinens i mat och sömn, uppfattad av henne som en ung kvinna, var ett utmärkande drag i hennes liv. Hon åt mat en gång om dagen, och även då mycket lite, på onsdagar och fredagar hon inte åt eller dricker. I första och sista veckan av Lent Staritsa fastade mycket strikt - utan mat och dryck. Ofta gick han till skogen för att slutföra bönregeln i full koncentration. Mamma spenderade nätterna i oupphörlig bön och höjde sig på sängkanten, vilket var försiktigt täckt av en mängd påsar som förhindrade normal vila. Hennes hårda kropp kände inte viloläge hela livet i hennes liv, det vill säga hon lutade sig på sängen, bara i slutet av hennes liv, under perioder av allvarlig sjukdom, nekade mor ibland denna regel. Men hon var fortfarande trogen mot hennes prestation - hon låg på brädorna, som redan var ett slags asketiskt arbete. En särskiljande egenskap av den välsignade utseendet var "pucklarna" på baksidan, skapade genom att ha på sig den heliga martyren Agathias ikon, den himmelska patronen av Moderen före hennes klosterbroderi. En särskild permanent kroppsakt var också bär av en mängd nycklar, vilka var märkliga kedjor. Den konstanta barnhatten på hans huvud, som användes både på sommaren och på vintern, den lidande besattheten på grund av de tunga "bultarna" - utgjorde allt detta yttre tecken på välsignad dumhet. När hon var omöjlig var ingen frihet, förtrogenhet, frivolous behavior, unchaste clothing. Eventuell skugga av indiscretion blev avstängd med Staritsa.

Ibland kan mamma först säga ofrånkomliga saker, vars innebörd alltid uppenbarades senare. Hennes anklagelser hade oftast inte en indikation på en viss person - för att inte skämma bort den person till vilken orden togs upp. "Stryk din mantel över syndaren och täck honom" (Rev. Isaac Sirin) Genom att avslöja den andra, tillskrivde Staritsa förhörarens synder sig själv eller uttalade dem som om förresten. Till exempel kom en kvinna som led av oroens passion, till Moder. Staritsa träffade henne med orden: "Åh, vad en ren hem du har, och jag har en smutsig en." Kvinnan hade rena kläder, men det som sägs var om själens renhet. Eller, mamma kunde säga om sig själv att hon också lider av en liknande passion, men i verkligheten var det inte så. Eller så har Staritsa fördömt besökaren att han inte läser morgonbönen: "Jag är så dum", sa hon förmodligen om sig själv, "morgonbönen slutade läsa." Och sedan lade hon till: "Kom hit, se: läs detta och läs detta, och det här, och missa inte det. "

Det finns också ett karaktäristiskt exempel som berättas av en kvinna: "En gång såg jag en mycket intressant och lärorik händelse.

Min vän, som ofta lurade på sin man, bad mig att ta henne till Mother Alipia. Upprepade försökte jag övertyga min bekant att det var nödvändigt att lämna synden och ångra sig i kyrkan för bekännelse, men kungen kunde inte övervinna sig - hon var yngre än hennes man och mycket vacker och svarade på min övertalning: "Hur kan jag säga detta till en präst? "

Kärleksaffär Boka den första av 13 mars 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Och på något sätt tog jag henne till mor. Vi pratar. Mor satt ner till henne och sa: "Åh, hur vacker är du! Du har en sådan klänning! - hon började behandla oss, hälsa på oss, hittade ett mycket subtilt tillvägagångssätt för henne, smälte hennes hjärta och fortsätter sedan som om hon delar sin hemlighet - oh, här var jag i min ungdom!

Kelia på Zatevakhin street, 7, nära Goloseevsky öknen (allmän utsikt över huset

Jag var en ung man! Gick! Jag hade många älskare, men du är också så vacker. ", Och på ett eller annat sätt, väldigt snabbt kom min kunskap till frankhet, omedvetna om den välsignade dårskapen. Och jag undrar - hur säger Staritsa det? Hon gjorde det aldrig! Var det verkligen sant? Mors plantskola, när jag såg min förvirring, nickade på huvudet och ringde till mig och sa: "Du tror inte - Moderen försöker medvetet att få henne ur ånger." Under lång tid tänkte min vän, tänkte och sedan i tårar och sa: "Ja, mamma, jag hade det också i min ungdom, jag gick, jag hade en älskare. ", Och hon började berätta för Staritsa allt: hur många älskare hon har, hur hon lurade på sin man, om hennes otukt, hur hon lider av sina lustar. Efter att ha lyssnat på allt detta rådde mor henne att gå till bekännelse och ångra sig och till sist tillade: "Du kommer fortfarande vara en munk."

Som en följd, denna kvinna lämnade fullständigt otukt, började hela tiden gå till templet, kyrkliga, och gick därefter till klostret med hela familjen. Både hennes man och dotter blev också kloster. Så har modern med nåd gått och kraft att helt förändra en person och leda honom till djup ånger!

Den som förstod det som var sagt, ångrade sig, men det fanns också de som uppfattade Staritsas ord bokstavligen och fördömde och fördömde.

Rättfärdighet orsakar alltid fientlighet mot dem vars gärningar är onda. "Vi ska ordna de rättfärdiga, för han är en börda för oss och motsätter oss våra gärningar. Han är framför oss - exponeringen av våra tankar. Det är svårt för oss att titta på honom, för hans liv är inte som andras liv, och hans vägar är olika: han. går i pension från våra vägar, från orenhet, tillfredsställer de rättfärdiga, och förgäves kallar Gud sin fader. Vi kommer att se om hans ord är sanna och uppleva vad hans resultat blir. "(Prem.2,12-20).

"De heliga gav blod och tog ande" (St. John Chrysostom "Tolkning på 118: e psalmen") Utan detta kan det inte finnas någon andlig uppstigning. Den gamla kvinnan riktade alla sina ansträngningar för att tjäna Gud genom prestation. Men hon satte sitt största ansträngningar för att, enligt de äldste Paisius Svyatogorts ord: "Skaffa inte ett namn för dig själv, för att det blir tystens största fiende. En munk måste vara mer uppmärksam för att inte få ett namn för ett uppmärksamt andligt liv, för annars kommer han att förlora allt sitt arbete på grund av världsligt beröm. Så hur. kan sona för några av sina synder eftersom det föll i folks ögon. " Kristi prestation för dumhet möjliggjorde den välsignade att gömma sina exploater under ett slöja av imaginär galenskap och fattigdom.

"Saliga är de barmhärtiga, de skall få barmhärtighet." (Mf.5.7) Bland de stora rättegången mot lidande, mor var full av glädje och deras djupa fattigdom i rikedomen i dess preizbytochestvovala gästfrihet, för "glada" var på krafterna, och bortom sin förmåga. (2 Kor.8.2) Ett exempel på detta var Moder Kristus Frälsaren, eftersom "han var rik, blev fattig" för vår skull, att vi genom hans fattigdom. Många kallar grymma de som inte räddar för en regnig dag, som inte försäkrar sina liv. Denna världs logik är helt motsatt till den gudomliga logiken. Moder Alipii liv visar oss ett exempel på andlig fattigdom och den fattigdom som är predikan för praktisk fattigdom i denna värld.

Det finns otaliga fall av insikt och graciös helande genom asketens böner. Ibland salig för att dölja den sanna orsaken till läkning, gav de som kom till den så kallade "salva", som bestod av mycket vanliga komponenter. De som bad om hjälp från mor märkte att maten som hon erbjöd vid bordet också helande. Låt oss återkalla Rev. Serafim Sarovsky, som distribuerade bröd till de personer som kom in - kakor, som torkades för detta ändamål. Rev. Seraphim förklarade för munkarna som kallade honom att han accepterade människor i hans cell och därför påstod att han brutit mot monastiska löften: "Vi kommer", sa han, "jag stänger dörren till min cell. När de kommer till henne och behöver tröst, kommer de att bölja mig för att öppna dörren till Gud och, om jag inte fått ett svar från mig, kommer att gå hem med sorg. Vilken ursäkt kan jag då ta med till Gud vid hans sista dom? "Mor Alipia, som Reverend Seraphim, ansåg att alla besökare till henne var samvetssamvet, en skyldighet för livet, där Gud skulle kräva hennes rapport vid domstolen.

Mors kärlek förlängdes inte bara för människor - Guds huvudsakliga skapelse, men också till hans hjälpare - djur och fåglar. Hon, som en andlig person, såg att varelsen lider och lider genom människans fel. Känna skuld mänskligheten inför Guds skapelse, mor hade en stor medkänsla och kärlek till djur som är oändligt mycket större än man känner Guds storhet. Här såg mor uppfyllandet av Guds vilja. "Guds Ande lär själen att älska allt liv", säger Rev. Silouan, den Athonitiska. De forna heliga fäderna lär oss också. "I en kära," skriver Rev. Isaac Sirin, "ett hjärta brinner om all skapelse - om människor, om fåglar, om djur. med tårar ger han bön för dem varje timme så att de kommer att bevaras och rensas. " Varelsen har en permanent hopp för personen, "förväntar uppenbarelsen av Guds söner, eftersom skapelsen utsattes för meningslöshet, inte villigt, men på grund av honom som utsätts det i hopp om att skapa själv kommer att befrias från slaveri av korruption i den härliga frihet Guds barn. För vi vet att hela varelsen kollektivt stönar och plågas till denna dag "(Romarbrevet 8: 19-22). På de helgonas exempel ser vi ett nytt förhållande till varelsen. "Predika evangeliet för hela skapelsen" (Mk.16,15) - så helig och rättfärdig utför Herrens befallning, med tanke på vilken personen igen blir en annan varelse och häller ut sin kärlek. Livet för de heliga finner vi många exempel på människans rapport med djur, som påminner om attityden hos Adam före fallet med varelserna i Guds paradis. Det räcker med att påminna om St. Gerasimos Jordanien, även ikonerna alltid avbildas med ett tamt dem lejon, Theophanes Egypten, poivshego natten många djur som lever i öknen, Sergius av Radonezh, Serafim av Sarov, Paul Obnorsky - ta hand om vilda skogens djur och tämja dem, Silouan - känd för alla ortodoxa som den stora skapelsen av hela skapelsen. Den välsignade gamla Alipias liv fyller i samma exempel. Omgiven av orörd natur Holoseievski skogar, är det i kontakt med alla invånare i den mystiska världen av harmoni: en regelbunden gäst hon hade älg, dagligen komma till en ravin nära hennes hus. Mor matade alltid honom rakt från hennes händer, kallade kärleksfullt "gäst", och han tröstade, skulle gå tillbaka till skogen. Special haft henne älskar katter, höns som bor i henne, som hon aldrig använt vid normal användning för en man, lydde hon hundar, hästar, som bor långt från huset.

Sidor: 1 2

Kärleksaffär Boka den första av 13 mars 2013 admin

Alla stora hängivna attackeras oundvikligen av himlens rancor andar. Mamma släppte inte undan detta, förvarade kampen med de fallna änglarna mystiskt och otänkbart för det mänskliga sinnet. Det kan sägas att denna kamp är en indikator på den andliga kraften hos helgen - ju mer full den Helige Andes heliga nåd är, ju mer rasande är djävulens ondska för honom. Som ett exempel kan frestelserna från Sarovs serafer, uppvuxna av demonen till höjder och gjutna, citeras. Munken hade fått många sår om det inte hade varit för skyddsängeln. Eller demonerna kastade ett tjockt träd in i saintens cell, som de sedan utförde med svårighet åtta personer. Ortodox ascetisk hagiografisk litteratur är fylld med liknande exempel. Ett intressant och avslöjande fall är ett som hände med Mother Alipia. Den gamla kvinnan gick till ravinen för bön, och cellledsagaren med sitt barnbarn, som var i huset, kände larm i hennes hjärta, gick och letade efter henne och såg att i en ravine dödade någon "man" helgen. Barnet ropade i skräck och såg klart den fruktansvärda synen och ledsagaren som stod bredvid honom såg bara mor och ingen annan. Hon fann henne också på morgonen i ett extremt smärtsamt tillstånd, det fanns blod på stenen vid dörren, Staritsas ansikte och mun var brutna. Hon förklarade vad som hade hänt av djävulen att ta tag i hennes hår på natten och slå på klippan. Ibland lyfte djävulen helgen i luften och slog det våldsamt på marken.

Jag skulle vilja säga några ord om några av förvrängningarna i den moderna förståelsen av helighet och skydda läsaren från den icke-ortodoxa syn på livet, arbeten och andliga prestationer av den välsignade gamla kvinnan Alipia.

Under den sovjetiska perioden skapade anti-religiös propaganda i vårt land en slags djup "gap" i studien av ortodox historia, teologisk vetenskap och kultur, och därför var detta "gap" snabbt fyllt av representanter för olika ockulta "vetenskaper": magi, spiritualism, astrologi, teosofi, antroposofi, extrasensory, ufologi, esoterisk etc. Intresset för dessa nyhedenska utövare i deras önskan att "stiga upp till högsta nivån av att vara" är fast rotad i våra samtidiga sinnen som är långt ifrån ortodoxi. Det vill säga, enligt dessa "vetenskaper", på grund av olika handlingar, representerar han att han redan är en "gud" och anser sin centriska orsak som huvudkriteriet för en bekväm anordning av hans existens.

Neo-hedenska "vetenskaper" erbjuder idag en hel lista med ockulta tjänster: befrielse från misslyckanden, sjukdomar, repressalier mot "hemliga fiender", attraktion av "rätt människor", behandling av dem som är "färdiga", kontroll av sprit, rymd etc. Det innebär att attityden till Gud eller någon annan andlig substans bygger på affärsprincipen: du till mig - jag är till dig. Förhållandet mellan kärlek och förståelse här finns inte. Det är: Jag utför vissa handlingar och ritualer - jag får vad jag tjänat. I grunden uppfattas ortodoxi av vårt folk som en annan sådan "butik". Det vill säga om man utför en viss "andlig ritual" till noggrannheten kan man få betydande fördelar för sig själv och för sina nära och kära. Det vill säga att sätta exakt så många ljus och läsa så många "starka" böner, att gå till templet exakt så många gånger. Till de människor som är långt ifrån ortodoxi verkar de heliga vara "magiker, mahatma, kanaliserare och medium". I deras representation är Sergius av Radonezh, Seraphim of Sarov, John of Kronstadt deras ortodoxa likasinnade människor. Men en betydande detalj som sådana representanter för New Age-rörelsen inte fångar är målet som driver Mahatma och den ortodoxa asketen. Målet med en helig person är tydligt - det här är moraliska värderingar: Förälskelse, först och främst, barmhärtighet, ofrivillig tilltalande Gud, renar själen från synden, förvärvar själens renhet. Det vill säga uppnåendet av evangelislöshet - andlig fattigdom, mildhet, strävan efter sanning, fredsskapande, varaktigt och söker lidande för Kristus. Helgen söker inte övernaturliga förmågor, fruktar att förlora ödmjukhet och inte falla i stolthet. Sådana förmågor ges till honom som en gåva, som helgen accepterar med tacksamhet och ånger och försöker att inte ta emot, utan att tjäna - att förklara Guds vilja för människor med sina gåvor och att rikta dem till Gud genom sina handlingar. Som ett exempel kan man citera "mirakelteknik" av den heliga rättfärdige Johannes av Kronstadt, som beskrev sitt första fall av läkning i sin dagbok: "När en präst blev sjuk. De bad om min bönehjälp. Jag började be. Han erkände sin syndighet inför Herren. och började be om läkning av läkning. Och Herren gav honom barmhärtighet, han återhämtade sig. " Inte undra på att det står: "Gud motsätter sig de stolta, men ger nåd till de ödmjuka" (Jakob 4: 6). Vad driver ockultens representant? Han strävar efter all sin kraft för målet om mirakel, eller, mer exakt, för den materiella fördelen som följer av denna gåva. De medel som används för att åstadkomma kommunikation med andar är konstiga och varierade: stavar som ofta liknar ortodoxa böner, men med några ord av obegriplig mening och innehåll, vissa rörelser och ritualer, skrivning oförståliga mönster och mantraer, användning av kristaller, pyramider, örter, ben, nålar, tjära, blod, hår etc. Det finns en tvång av andan till handling. Men är det möjligt att beordra Gud? Det är tydligt vem som ger sig till sådan tvång, olycklig är de människor som njuter av sådana galen handlingar, vilket leder till en tankefel. Det här är vad som sägs i sjätte ekumeniska rådets regel 61: "De förråder sig till trollkarlar. eller liknar dem, för att kunna lära av dem vad de vill avslöja för dem, att vara förenliga med de tidigare definitionerna av fäderna om dem, omfattas av den sexåriga straffregeln. Samma straff borde utsättas för. och charmers, och arbetare av skyddande talismaner och trollkarlar. De som blir våldsamma i dessa skadliga och hedniska uppfinningar och som inte avviker från dem, och som inte undviker dem, bestämmer vi oss för att helt frigöra oss från kyrkan, som de heliga reglerna dikterar. För vad är vanligt för ljus och mörker? - som aposteln säger. Vad är konsistensen i Guds tempel med avgudar? Eller vad är de troendes komplicitet med fel? Vad är avtalet mellan Kristus och Belial? "

De flesta av de moderna ockultisterna, såväl som folk i glädje, förstår inte vad den djupa skillnaden mellan dem och de heliga är. De presenterar den slags kraft som den onda ger dem till sina olyckliga följare som Guds stora gåva, som de plötsligt fick som en följd av någon form av belysning. Oinformerade människor tror att någon uppenbarelse av ovanliga förmågor redan indikerar att deras ursprung är från Gud. Men som vi vet finns det begreppet "falska mirakel", vars ursprung - från den onda. Ett väldigt levande exempel från Apostlarnas handlingar: "Det hände att när vi gick till bönehuset, möttes vi av en tjänare, besatt av spådomens anda, som genom spådom gav stor makt till sina herrar. Går efter Paulus och bakom oss, skrek hon och sade: "Dessa män är slavar av den Högste Gud, som förkunnar oss frälsningsvägen. Hon gjorde det i många dagar. Paulus blev sorgig och vände sig och sade till anden: I Jesu Kristi namn ber jag dig att komma ut ur det. Och andan kom ut den tiden. Då grep hennes herrar, eftersom hoppet på deras inkomst hade försvunnit, Paul och Silas och tog dem till torgets huvud. " (Apostlagärningarna 16.16-19) Denna passage från de heliga skrifterna visar tydligt orsaken och syftet med de moderna ockultisternas aktiviteter. Det är inte möjligt att uppnå Helige Andes nåd utan många år av hårt arbete för att rensa din själ från synder, utan att fasta och böna. "Nåd är Guds närvaro i oss, och det kräver oupphörliga ansträngningar från vår sida" (V.Nossky). Vid detta tillfälle gav Kristus Frälsaren en oföränderlig definition för alla tider: "Denna typ är utesluten endast genom bön och fastande" (Matt.17,21), men "Den ogudaktiga och odödliga rasen söker tecken" (Matt 13,39), alltså en manifestation av uppfattar övernaturliga förmågor som en indikator på helighet. Att vara en visionär, eller en mirakelarbetare eller en läkare betyder inte att vara helig. Dessa Heliga Andes gåvor kan inte betraktas isolerat från uppfyllandet av Guds bud och upplysningen av hela människan genom Guds nåd. Kyrkans hundraåriga erfarenhet presenterar oss ett stort antal exempel på de helgonas liv, som visar den svåra vägen som en person går till Gud. "Himlens rike är tagen i kraft, och de som använder kraft förnöjer honom" (Matt.11,12). "Om en person i denna värld inte kan nå ledningarna och stora framgångar, om han inte går igenom många övningar tidigare och inte skiljer sig verkligen i verk och ord, att välja seger och byte från fienden, särskilt från den himmelske och sanna kungen, kommer ingen att bli belönad med Andens himmelska gåvor, om inte de först övar att ta hand om de heliga buden och sedan ta himmelska vapen (själva nåden) och slåss mot ondets andar. mannen odlar andlig smärta och så mycket som han förstår de andliga mysterierna och de dolda skatterna av visdom, och så mycket som han växer i visdom, lyckas han att veta den onda människans avsikter. "Kramperna är smala och vägen leder till livet är smal och få hittar dem" (Matt. 7,14)

Sedan framväxten av tidiga kristna samhällen och kristendomen har begreppet karisma framträtt som en speciell gåva, som kommuniceras med människor av den Helige Ande, som ges till människan så att han kan använda den för det gemensamma gottet, det vill säga att tjäna kyrkan. Efterföljaren av dessa gåvor var monasticism och senare älderskapet, där den Heliga Andes antika karismatiska gåvor fortfarande är uppenbara. Naturligtvis förutsatt att en sådan andlig ledare klamrar människors själar till Kristus, och inte för sig själv. Kriterierna för att ge en korrekt bedömning av den andliga ledarens aktivitet är tydliga - det här är vem han ser sig själv i sin verksamhet och där han leder folks själar som vänder sig till honom. "Ingen får lägga en annan grund än den som ligger, vilken är Jesus Kristus" (1 Kor 3,11).

"Som vi vet från kyrkans historia menade ordet" äldste "i olika århundraden olika begrepp. Med eldership menar vi nu ett ovanligt nådigt karismatiskt departement som reproducerar i kyrkans moderna liv vad profeterna i Gamla testamentet eller de kristna i det tidigare åldrar fulla av nådens gåvor. När en person befinner sig utanför en särskild kyrklig ställning och officiellt syfte och tack vare ett visst gudomligt val och sin egen strävan mot Gud, är han levererad som en slags lampa fylld av nåd, visdom, andliga gåvor, kännedom om mänskliga själar och till och med framtiden, som vi ofta vet om de äldste. Och utan någon hängivenhet, identifierar kyrkan dessa hängivna som de som det är möjligt, nödvändigt och naturligt att tillgripa i avgörande livsförhållanden. fall av extrem sorg eller förvirring eller okunskap om hur man bor vidare, vad man ska göra, tusentals människor spring och springa för stöd, hopp och tröst. Ibland kommer de att höra ett ord från dem, ibland kommer de att få en välsignelse, men därefter förändras mycket i sina själar. Det finns dock ingen ordning för äldenskap. Det är ett erkännande av kyrkan av deras sanna utvalda.

Självklart händer det att helighet kan användas inte för gott.

Kärleksaffär Boka den första 28 mars 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Runt John of Kronstadts fader fanns tusentals som fick genuin hjälp och förstärktes i tron, och det fanns också de som senare blev Johanniterna. Så, tyvärr kan en person snedvrida allt och göra det till skada. Men det här är inte längre den gamla människans fel, det är sökandens fel, inte av Guds rättfärdighet och nåd, men av mirakel eller någon egenhet, som de säger, har han, i motsats till andra, en särskild mentor, speciell vägledning och använder speciella instruktioner. "(8)

Ett väldigt levande exempel på en sådan hednisk inställning till heliga, som särskilt kan observeras idag, beskrivs i Apostlarnas Apostlarnas Apostlarbok 14, som berättar om Apostel Paulus läkning: "I Listra satt en viss man, som inte ägde sina fötter, krom från sin mors liv han gick aldrig. Han lyssnade på Paulus, som tittade på honom och såg att han hade tron ​​på läkning, sade med hög röst: Jag talar till dig i Herrens Jesu Kristi namn: Stå upprätt på dina fötter. Och han hoppade omedelbart upp och började gå. När han såg vad Paulus hade gjort, lyfte han upp sin röst och sade i Lycaonski: "Gudarna kom ned till oss på bilden av en man. Och de kallade Barnabas Zeus och Paulus kallade de Ermii, för han hade ansvaret för ordet. Och Zeus präst som var framför deras stad Vid grindarnas grindar och med kransar ville jag göra offer med folket, men apostlarna Barnabas och Paulus, som hörde av detta, rev sina kläder och kastade sig för folket och sade högt: män! vad gör du? Och vi är män som er och predikar evangeliet till er, så att ni kan vända från dessa falska till den levande Gud. (Apg 14: 8-15)

Kiev. Heliga Pokrovskaya Goloseevskaya öken

Saints betyder inte allveten. Före oss är människor med alla funktioner i deras karaktärer, men det är människor som är avsedda för den högsta prestationen från deras allra födsel och som utför det kristna ministeriet och det dagliga martyrdom som är avsett för dem ovanifrån.

Fram till hennes död 1988 fortsatte Mother Alipia att uppleva alla slags tryck från myndigheterna. Övervakning kände sig i allt - även i ett så elementärt företag som att leda ljuset, nekades hon med orden: "Hon är inte politiskt så. »Regelbundna försök gjordes för att förstöra moderns hus i Goloseyevsky-skogen, Staritsa var under konstant polisövervakning, vilket ledde till att en ombudsman ofta framträdde på tröskeln till sin cell för att kontrollera dokument, kom ambulansbrigaderna ofta för att ta henne till vårdhemmet eller ett mentalsjukhus. Mamma reagerade på detta på det sättet att hennes heliga själ var karakteristisk - främst genom bön. En dag bad hon, med höjda händer och tårar, Herren om att stoppa förstörelsen av sitt hem. Hon såg inte någon på det här ögonblicket och bad inte om barmhärtighet från människor - hon visste att allt på Guds vilja beror allt på jorden. Och Herren hörde hennes bön - alla ansträngningar från myndigheterna var brutna över hennes böns kraft. En gång kom en läkare till henne i en ambulansbil. Staritsa pekade visst på henne den sjukdom som kvinnan hade lidit, och detta skakade henne, som inte hade någon aning om Guds existens. Förlägen lämnade hon genast, utan att skada moren. Under de svåra sovjetåren ledde Staritsa många människor till tron, trots att det visade sig om ateismen i vårt land. Ofta vände sig människor som utbildades i ateistiska familjer och som upplever många svårigheter som ett resultat till Moder. Obligatoriskt medlemskap i Komsomol och banbrytande, skuggning som godkänts av tempelförsamlingarnas församlingar och aktiviteterna i Komsomol- och partikommittéerna i högre utbildning för många troende som hotas av livstradier. Staritsa deltog aktivt i sina öden. Och förföljelsens vågor drog sig tillbaka, som om de inte var där.

Kiev. Heliga Pokrovskaya Goloseevskaya öken

Så en tjej fick möjlighet att välja mellan att gå med i Komsomol-organisationen och överge sin religiösa övertygelse eller att bli utvisad från universitetet och senare till straffansvar. Hon vände sig till Moder för råd. Och den välsignade svarade att de "kungliga bokstäverna" (dvs. Kristi bokstäver) kan bäras utan Komsomol, och efter Staritsas böner för flickan, helt enkelt. har glömt

Tiden var svår och ibland var jag tvungen att dölja min tro även från mina släktingar. Så Mor deltog i ödet för familjen till en högst rankad general från Moskva. Han och hans hustru var troende, men generalen visste inte att hans hustru var en troende, och hon visste inte att hennes man hade varit en troende sedan barndomen. Mamma upptäckte var och en av dem, och det här regerade fred och glädje i familjen. De var mycket hedrade Staritsa och kom ofta till henne från Moskva.

Sidor: 1 2 3

Kärleksaffär Boka den första 28 mars 2013 admin

Heliga Pokrovskaya Goloseevskaya öken (modern utsikt)

På dagarna av särskilda prövningar av en rikstäckande skala upprättar Herren alltid sin helige - förbundsgivaren och bönboken för folket. Så St. Sergius av Radonezh var bön om framstegen i slaget vid Kulikov, St. Serafim av Sarov stod på en sten vid en tidpunkt när världen skakas av Napoleonkrigen, bad Seraphim Vyritsky, enligt de flesta av Guds moder, upprepa bedriften St Serafim av Sarov, segern i Stora fosterländska kriget. Så var mor Alipia uppvuxen av Herren Gud själv för förbindelse i de dagar av extrem olycka som gällde vårt hemland. Vi pratar om olyckan vid kärnkraftverket i Tjernobyl, när en till synes tämjd "fredlig atom", som synes tämjd och undergiven, uppstod ur människans grepp och spydde ut det osynliga strålförgiftet. Katastrofen påminde mänskligheten om mänskligt ansvar för frukterna av sin verksamhet och den globala karaktären av de tragiska följderna. Människan kände sin svaghet och osäkerhet. Enligt många ögonvittnesbokförklaringar förutspådde mor länge denna fruktansvärda olycka och med smärta, att svettas, bad Herren att mildra följderna av denna olycka, bad folket att skona: "Herre", hon stod inför Gud, "spendera spädbarnen, spendera folket, fåglar, djur ". Hon påpekade en viss tid när denna hemska olycka skulle inträffa - Stilla veckan. I mer än ett halvt år var mor dagligen i ständigt intensifierad bön, dag och natt upplevde hon intensivt kommande händelser. Lydig i all Guds vilja förstod hon att detta test skulle ske under Guds tillstånd att undervisa människor och vända dem till Hennes Skapare. Men, fylld av kärlek, bad hon att rädda vårt land från total försummelse, för att rädda barn och för att undvika miljökatastrofer. Långt före det officiella meddelandet om olyckan pekade mor spetsigt på den stora elden och att landet och vattnet därmed skulle "jagas". Men i en hopplös situation påminner Herren oss alltid om att det är han som är universums skapare och organiserare, i hans händer liv, död och jordiska element, han kan hjälpa till i alla situationer. Guds nådes älskling till det sorgliga folket var Mother Alipia, till vilka de första dagarna efter olyckan började människor att söka efter komfort och stöd: "Hur man bor? Vad man ska göra Skulle hon lämna allt, lämna sitt hem? "Hon bad om att återkalla den Korsfästade och Korsets kraft och krävde att söka Guds hjälp. Hon välsignade inte folket för panik, som redan hade ägt rum i Kiev och andra städer och byar nära 30 kilometer långa zoner, uppmanar dem att inte lämna sina hem, för att täcka sig med korsets kraft, för att söka tillflykt till Gud. Hon välsignade mat för att ta allt i följd, överskuggade henne med korsets tecken och trodde att Herren hade renat henne från all skada. Som du vet kan en sådan tro göra underverk.

Någon människors olycka svarade på den välsignade känsliga hjärtat och drev henne för att stärka deras och så stora prestationer. Under långvarig torka gjorde mor många dagar av fasta, ofta inte äta mat och inte dricka i den intensiva värmen i två veckor. Och Herren hörde alltid sin tjänare - han skickade regn till jorden. En gång för sin andliga barns synd fastade Staritsa strängt ett år och bad Herren Gud om förlåtelse av sin synd.

Sidor: 1 2 3

Kärleksaffär Boka den första 28 mars 2013 admin

Moder Alipias ställning i förhållande till 1992-kyrkans schism är inte mindre viktigt för oss idag. Händelserna, som verkade vara långt ifrån varandra, ledde till att Staritsa talade upprepade gånger om denna fråga. Liksom personligheten i "Metropolitan" Philaret (Denisenko), så var hans handlingar mer än en gång diskussionsämnet mellan Mother Alipia och hennes andliga barn. Staritsa varnade för den interkulturella konflikten som delade Ukrainas samhälle i delar, och med sin perspektiv uppmanade man inte att lägga sig till frestelsen och ta reda på var sanningen är. Opinionen från en auktoritativ helig man, vars mun Gud säger, är nödvändig för dem som sympatiserar med motsatta sidor av konflikten, och skyddar också samhället från sammanflödet av begreppen national religion och nationalism, eftersom religionen förlorar sitt andliga innehåll från denna substitution.

Här sa Staritsa till en nonne: "Mamma förutspådde en splittring att kyrkorna skulle tas bort, kyrkan skulle vara synd. Prästerna blir förföljda och till och med offer. Mor sa till mig: "Lyssna på vad jag säger till dig. Frälsning är bara i den sanna ortodoxa kanoniska kyrkan. " När jag kom hem, berättade jag alla mina prästers vänner vad en katastrof väntar på oss. Då ville ingen tro på mig. De hävdade att detta inte kunde vara, men när profetian var uppfylld,. då kommer han ihåg med bitterhet. "

Ett inte mindre allvarligt problem är den proselytiska aktiviteten hos olika sekter inom CIS-ländernas territorium. Med hjälp av andlighetens analfabetism hos våra landsmän som väckts i ateismen, fångar de många själar i sina nätverk. Den som söker sanningen påverkar inte att lyssna på yttrandet från en person som gillade Gud med hela sitt liv och mottog Honoms uppenbara gåvor. Så här återvände Mother Alipia en ung man som tvivlade på sin sanning mot ortodoxi: "Ett tag gick jag fortfarande till pingsten. Snart började presbyter insistera på att jag äntligen delar med ortodoxi och berätta för mig:" Allt! Du accepterar vi har medlemskap, korsbredd och ingen ortodoxi. "Han visste att jag sympatiserade med ortodoxi och ibland gick till templet. Jag kommer ihåg att jag gick i djup meditation, förvirring härskade i min själ:" De lär mig på pingst, bibelföreläsningar ges, bibelstudier, de har människor De gör det så här. "Och en av dessa dagar hittade jag fortfarande styrkan i mig själv och gick till Mother Alipia. Och ett direktförbud följde utan tidigare tips.

- Gå inte till dem! Det här är en illusion!

- Mor, och hur - Jag har så många frågor? Och i ortodoxin förstår jag inte mycket! Hur kan jag vara?

- Du kommer att ha en mentor! Spara dig här - här är sanningen!

Och snart skickade Gud mig en präst, som på många sätt hjälpte mig att räkna ut det och bekräftade mig till ortodoxi till slutet. " Det blev uppenbarat för Moder Alipia av den Helige Ande att den unge mannen började gå till pingstarna, och hon upprepade gånger kärleksfullt fördömde honom.

Oavsett hur önskvärda de välsignade beundrarnas, så att hennes jordiska livs dagar förlängdes under en lång tid, kom de till ett slut. Mamma, till vilken, utan tvekan, hennes hemliga hemlighet uppenbarades, började förbereda långt före de kärleksfulla hjärtan som hade kommit till henne för denna händelse. När en kvinna kom till Goloseevo, välsignade Staritsa en viss lydnad mot en kyrkokalender i ett år och bad henne att räkna dagarna. När hon nådde den trettionde, stoppade Staritsa henne och cirklade det här datumet. Snart gissade kvinnan att det tydligen är det här den välsignade dödens dag.

Också några månader före hennes död bad mor till chefen: "Och vad är dagen för veckan den 30 oktober?" Och när hon lärde sig den söndagen svarade hon inte, hon skakade bara på huvudet. Hon frågade en liknande fråga till en nonne.

I samband med Staritsas föregående instruktioner återkallas Sarovs äktenskapsreferenser till sina andliga barn: "När jag inte blir, går du till min kista! Och ju oftare desto bättre. Allt som du har i din själ, vad som än händer med dig, kom till mig, men ta all sorg med dig och ta den till min kista! Hur man bor allt och berättar! Som du alltid sagt med de levande, så här! Jag lever för dig och jag kommer att vara för evigt! "Liknande ord talades upprepade gånger av Mother Alipia som svar på frågor från andliga barn om vad man ska göra efter hennes död:" Gråt inte, kom till min grav - ropa! Ring mig! Berätta för dem hur levande de är, och Herren kommer att höra och hjälpa dig! "Eller en gång till sade hon:" Jag dör inte, jag är här med dig. Kom, skrika, gå runt den här platsen (dvs. i Goloseevo) och jag kommer att höra dig ". Och dessa ord var inte ogrundade - de posthumma många välsignelserna från Mother Alipia är direkta bevis på att Gud hör hennes bön.

Kiev. Heliga Pokrovskaya Goloseevskaya Pustyn. Shrine med relikvier av mor Alipii

En vecka före Matushkas död samlades hennes nära beundrare. Staritsa började böja sig lågt för var och en av dem och sa: "förlåt mig! Förlåt mig! Förlåt mig! "Alla höll andan, oroade och oroliga över omenets mening, högtidligt följde moders dödsförfrågan om förlåtelse. Böjde sig djupt till alla sina andliga barn, lyftte hon huvudet till himmelen och samlade all sin andliga styrka, vände sig högt till Herren Gud: "Förlåt! Jag är ledsen! Jag är ledsen! Förlåt mig! "- Underteckna dig med korsets tecken. Det var resultatet av hela hennes liv, med dessa ord gick hon in i evigheten.

Sidor: 1 2 3

Kärleksaffär Boka den första april 6, 2013 admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

30 oktober 1988, på en söndag höst eftermiddag, gick mor bort. För att inte störa Staritsa i de sista minuterna av hennes liv, gick de andliga barnen, som hade mottagit den välsignade välsignelsen och avskedade henne, till de kinesiska öknarna för att be i det här fantastiska ögonblicket till rept Dositheus och Theophilus i Kina.

Tyst, stadigt föll den första snön tyvärr och betonade högtidets högtid och majestät. "Jag kommer att lämna när den första snön faller och frosten sätter in," sa Staritsa. Detta himmelska tecken verkade informera världen - den stora asketiken lämnar.

St. Ignatius Bryanchaninovs ord hålls ofrivilligt ihåg: "Du kan ta reda på det vem som har dött under Guds nåd, om under loppet av hans kropp löses sorgsenheten hos dem runt omkring honom av någon form av oförståelig glädje". "En själ fylld av kärlek till Gud, och under dess utvandring från kroppen, frukta inte luftens furste, men kommer att flyga med änglarna, som från ett främmande land till hemlandet." (Sarovs seraphim)

Hieromonk Roman (Matyushin) serverade den första minnesförmågan för den lyckliga döda nonnen Alipia. Begravningen hölls den 1 november 1988 i Ascensionskatedralen i Florens-klostrets klosterkyrka med en stor samling människor.

Grunden för att hedra resterna av ortodoxa asketiker är Guds inkarnation. "Efter att ha accepterat mänsklig natur i Guds inkarnation i sin helhet, godkände Herren människans värdighet för evigt. För kristna är kroppen inte ett fängelse och inte en olycklig klänning av själen, men en av nivåerna av den mänskliga personligheten, med vilken personligheten mystiskt behåller sin anslutning efter döden. Heliga Skriften, man kan förhärliga Gud inte bara i kroppar utan även i kroppar (1 Kor 6,20). Kroppen själv kan bli ett Heliga Andes tempel (1 Kor 6.19) och det upphör inte att vara sådan efter döden. Därför, i kyrkan, särskild respekt och vördnad för Resterna av heliga "9.

Efter den välsignade döden ger Herren stora mirakel för att stärka ortodoxin, som utförs genom moder Alipias böner. Kristna har alltid firade minnet av hängivna som ännu inte har blivit kanoniserade av kyrkan genom speciell tillbedjan - en minnesservice. Kyrkans minne är människors minne. I detta avseende var det konstanta och universella bönminnet att återvända med de heliga asketerna ofta det första steget mot kanoniseringen av en eller annan asketisk. Samtidigt fylldes många testimonier om dem ibland med ett stort antal mirakelberättelser. Ett exempel på detta är den heliga välsignade kseniaen i Petersburg och den välsignade matronen i Moskva, orsaken till vilken de hedrade var ett stort antal panikhider, mirakel och många pilgrimages till deras begravningsplats. Stor andlig inspiration ger kontemplation av de rättfärdiges gärningar.

Moder Alipia ledde tusentals människor att tro på Kristus inte bara under hennes liv utan leder även i mängden även nu och uppenbarar Kristus för vårt folk genom otaliga mirakel, utförs genom hennes böner inför Herrens Guds tron ​​i Himlens rike. Mamma genom Guds nåd, skänkt henne, underlättar olyckor och sorger, orsakar i den hittills otroende själen tillit till Guds nåd. Den förvånade själen känner till Gud, kyrkor, kommer till förverkligandet av behovet av att delta i templet, att älska Gud. Och detta är det största mirakel som Herren ger

genom mor Alipii böner. Folkets tillbedjan av Staritsa är upplevelsen av de böner som hörs, konkret hjälp och andlig koppling som tusentals människor känner sig själva och Guds älskade.

Den osjälviska kärleken till människor, som är synlig från den välsignades hela liv, var i henne den speciella moraliska kraften som lockade samtidiga till henne och fortsätter att locka efterföljande generationer av kristna till hennes minne.

Hennes själ, som alla saints själar, som framträdde i Guds skull "lyser med ett så rent och så attraktivt ljus att, om du inte är blind för det" det är inte av denna värld, men ovanifrån ", känner du omedvetet när du närmar dig den, inre förändring, blir du bättre, som om Guds bild plötsligt förnyas i oss. "10

1. Archpriest Vladislav Tsypin. Ryska ortodoxa kyrkans historia. 1917 - 1990. Förlagshuset i Moskvas patriarkat "Kronik", Moskvas teologiska akademi och seminarium - Moskva, 1994. s. 103-104.
2.Iomonah John Kologrivov. Uppsatser om ryska helighetens historia. Bryssel, 1961, s. 239.
3. Lokala rådet för den rysk-ortodoxa kyrkan, tillägnad 1000-årsdagen av dopet i Ryssland. Trinity-Sergius Lavra, 6-9 juni 1988. På kanoniseringen av de heliga i den rysk-ortodoxa kyrkan. Rapport från Metropolitan of Krutitsky och Kolomna Juvenalia. M., 1988, s. 14.
4. Hieromonk John Kologrivov. Uppsatser om ryska helighetens historia. Bryssel, 1961, s. 239-240.
5. Lokala rådet för den rysk-ortodoxa kyrkan, tillägnad 1000-årsdagen av dopet i Ryssland. Trinity-Sergius Lavra, 6-9 juni 1988. På kanoniseringen av de heliga i den rysk-ortodoxa kyrkan. Rapport från Metropolitan of Krutitsky och Kolomna Juvenalia. M., 1988. S. 14.
6. Gud lever fortfarande. Minnesmärken av den gamla Danilovsky Archimandrite George Lavrov. M., Danilovsky Evangelist, 1996. C.14.
7. Hieromonk Damaskin Orlovsky. Martyrar, bekännare och hängivna av fromhet i den rysk-ortodoxa kyrkan i XX-talet. V.1. Tver, 1992. s. 149
8. Archpriest Maxim Kozlov. 400 frågor och svar om tro, kyrkan och det kristna livet. M., Sretensky Monastery, 2001. P.258-259.
9. Präst Oleg Davydenkov. Dogmatisk teologi. Föreläsningskurs. Ortodoxa St. Tikhon teologiska institutet. M., 1997. del 3, sid 251.
10. Hieromonk John Kologrivov. Uppsatser om ryska helighetens historia. Bryssel, 1961, s. 406.